4 урок: ЛЖЕПРОРОКИ И ЛЖЕХРИСТИАНЕ (Пророки НЗ…)

В Евангелиях мы прочитаем характеристики лжепророков, которые оставил нам сам Иисус — и увидим, что эти принципы говорят о нашей христианской жизни.

Проблемы проведения урока:

В целом, прочитав этот урок, вы увидите, что адвентисты седьмого дня не умеют говорить ни о чём, кроме своих доктрин. Только засевшее в их мозжечке благодаря промыванию мозга ежесубботними однообразными проповедями и может появиться в их книжках и урочниках. Когда в этом уроке автор пытается рассказать про новозаветных пророков, он мелет какую-то чушь. Посудите сами. Первый день урочника: Иисус как бы был пророком, но Он пророком не был, Он вообще для другого. Текст — ложное мнение людей о том, что Иисус — пророк, а не Мессия. Следующий день — апостолы были и пророками, но вообще то приведенные тексты говорят, что это разные вещи и разные дары. Подтема среды — среди пророков были женщины (о, это уже о доктрине про нашу лжепророчицу) и молодые пасторы сотрудничали с апостолами. Что за бред? При чем здесь молодые или немолодые пасторы и их сотрудничество? А неважно. Мы взяли тему пророки НЗ — а сказать то мы ничего не можем, поэтому наши уроки похожи на обычную несвязную тираду шизофреника, почитайте спецлитературу или посмотрите на ютюбе видео с их речью. Разницы вы не найдете вообще. Вместо того, чтобы взять тему и посмотреть, что говорит Библия о пророках, автор кидается то на апостолов, то на молодых пасторов, то на священников, то на другие темы. Ну нет у тебя дара учительства — откажись писать урочник. Но нет, кто же тогда тебе выдаст гонорар за миллионы копий книжечки, которую раскидают по всему миру? Так бред становится обязательным для изучения по церквям всего мира, и мозг портится уже у всех прихожан.

Особое сумасшествие у нас в подтеме пятницы, когда под эгидой «изучения Библии» у нас печтатаются бабьи басни, что Елена Уайт так сильно любила Иисуса, что аж не было никакого человека из рожденных жёнами, равного ей. Посмотрите на её злобную физиономию с реальных, а не нарисованных, фото и на её злобные призывы не прощать, исключать, отлучать и пр — и подумайте, не лжёт ли вам родная церковь.

Главный вопрос: По каким признакам настоящего пророка (и просто христианина) можно отличить от ложного? Что будет, если проверить нас самих?

Ломка льда: Какого знаменитого человека (не из Библии) вы считаете самым лучшим христианином? Чем он доказал своё христианство?

1. ЭКСКЛЮЗИВНОСТЬТекстМАТФЕЙ 24:23—27.

24 глава Евангелия от Матфея является самой любимой адвентистами. Мы не читаем про Рождество, притчи или распятие, нам нужно только то, что совпадает с нашими доктринами — а из всего Евангелия это лишь «евангельский апокалипсис», или, по нашему, «признаки Пришествия». Но прочитанный нами отрывок комментируется в нашей церкви слайдами с затхлыми Виссарионом, Марией Деви Христос да каким-нибудь покойным Муном. Раз они есть (уже нет) — то и Пришествие близко! Суть же остаётся непонятной, поэтому давайте мы сами вчитаемся в предупреждение.

Здесь Иисус говорит о вполне конкретной вещи: лжехристы, лжехристиане и лжепророки пытаются «локализовать» Иисуса в какой-то одной церкви, группе или секточке. Чтобы Его найти (т. 26), надо искать «потаённую комнату» молитвенного дома где-то на безлюдной окраине замызганного городишки или надо идти «в пустыню» и исключительно там, в нашем истинном санатории, лечащем рак и грыжу солнечным светом и водичкой, и можно с Ним встретиться. Он — не для всех, Он не доступен в любом месте, Его надо искать в церкви остатка и в книгах переведенной на 200 языков мира старухи. Лжепророки, по словам самого Иисуса, заняты тем, что превращают доступного Бога в Бога спрятанного ото всех, в Бога тайного знания, которое выдаётся, только если ты соблюдешь 10 заповедей и примешь крещение в нашей организации, отрекшись ото всех прочих недохристиан. По сути, лжепророки превращают церковь в секту, пряча Иисуса ото всех в организацию для избранных.

Если вы читаете Евангелие не только по любимым адвентистским избранным текстам, то заметите, что там Царство Бога распространяется по-другому, оно растет, его семя раскидывают так, что ты можешь подхватить его даже на улице, или от любого доброго проявления человека к тебе, потому что это тоже Царство. Мы зря думаем о том, что Иисус сидел в Святилище и вылез оттуда в мир только с 1844 года, чтобы «готовить свой избранный народ». Мы зря исключаем из Иисусовых детей Мать Терезу, Антония Сурожского, Билли Грэма и Святого Франциска. Да и простых христиан других конфессий — как бы наша пропаганда не делала их врагами, очерняя всех, кроме адвентистов. Иисус говорит, что так делают лжепророки, и если мы замечаем за собой такое желание забрать Бога к себе, то мы — лжехристиане.

Практика: Я считаю, что Христа можно найти только в моей церкви? Моя церковь считает так же? Чем это отличается от слов лжепророков в прочитанном отрывке? Я могу лучше узнать Христа через других людей? Такое когда-нибудь случалось?

2. БОЛЬШАЯ РАЗНИЦАТекст МАТФЕЙ7:15—20.

Второй отрывок (часть Нагорной Проповеди Иисуса) открывает нам другой принцип жизни лжепророков, а вместе с ними и всех лжехристиан, которые за ними следуют. Вы можете заметить, что нам говорят сравнениями, которые демонстрируют контраст. Снаружи овечья одежда — а внутри хищный волк. Снаружи все в надежде ждут сладких апельсинов, а внутри находится репейник или жёсткая колючка. То есть, смысл, заложенный в метафоры Иисусом, очевиден: перед нами разница того, что нам показывают (или, лучше сказать, обещают на словах) и того, что находится у человека внутри. Главное здесь не в том, что после пророка осталась большая церковь (мормонов после Джозефа Смита, мунитов после преподобного Муна или АСД после Елены Уайт) — и это надо зачитывать в плоды их служения. Или что кто-то обратился, найдя на скамейке выкинутую хозяевами Великую Борьбу — это не плоды, люди обращаются и от взаимодействия с иконами Николая Чудотворца. Надо вчитаться в смысл отрывка, а он о разнице между внутренним и внешним.

Таких лжепророков и таких лжехристиан следует «беречься», потому что единственное, что у них можно перенять — это способность создавать прекрасную внешнюю картинку. Собственно, так и портится любая религия, когда внутреннее и внешнее не совпадают. Иуда (не евангельский, а ветхозаветный) ходит по женщинам легкого поведения без зазрения совести, но вот невестку, которая забеременела, решает сжечь — чтобы картинка его семьи была безупречной. Фарисеи так любят Бога, что не хотят оскверниться перед Пасхой, и Пилат вынужден хромать к ним на площадь, чтобы они могли спокойно оболгать избитого и оплеванного ими невинного человека, который мешает их бизнесу. Всё это — принцип разницы между внутренним и внешним, где мы лжем для создания святой картинки.

Следует обратить внимание на то, сколько сил и ресурсов мы тратим на то, чтобы создать себе хорошую обертку, которая не имеет ничего общего с внутренней гнилью. Религия Иисуса меняет внутренность человека, делая его добрым. Религия лжепророков имеет доктрину о внешнем виде и все её книжки — о «благоговейном поведении», ей плевать на перемены сердца, потому что нужна лишь картинка.

Практика: Мне легче выглядеть правильным верующим или быть им внутри? В моей церкви больше говорят о внешнем виде или о хороших отношениях с людьми? Когда я в последний раз притворялся, что я хороший? А когда — стал немножко лучше?

3ОЖИДАНИЯТекстЛУКА 6:22-26.

Последний текст тоже взят из урочника, но и это — слова Иисуса из Нагорной Проповеди, просто поставленные Лукой в ином порядке. Богатых из этого отрывка мы трогать не будем. Здесь мы видим отношение людей к пророкам (т.23) и, в противоположность, к лжепророкам (т.26). Иисус говорит об отцах как о прежнем поколении, в котором как раз и выступали пророки и лжепророки, пусть это вас не путает. И настоящих пророков люди ненавидят, поносят, отлучают, распространяют о них гнусные слухи (проносят имя). А о ложных пророках (и ложных христианах) как раз абсолютно все говорят только хорошо и не позволяют лишнего.

Вопрос здесь не в дружелюбии нехороших людей и не в том, что кто-то хороший, как пророк, рубит правду матку, обличая всех направо и налево. Дело сложнее, потому что Иисус очень редко лезет на рожон — и при этом из церкви исключают всех тех, кто о Нём хорошо отзывается, про Него рассказывают, как он вызывает Вельзевула, и, в конце концов, Его ловят, бьют, издеваются, шьют уголовное дело, и казнят. Оказывается, что просто твоя жизнь может вызвать такое неприятие и ненависть. Даже если ты прячешься ото всех по языческим землям, ночуешь в полях и лесах, и занимаешься только своими учениками, ты всё равно всем не мил, и толпа кричит, что тебя надо распять, да пожёстче. При этом Иисуса постоянно подталкивали к другому поведению «сходи на праздник и яви себя миру», «такими словами ты и нас обижаешь», «не надо никого исцелять в субботу — дождись другой день» и тп. То есть, можно было играть с требованиями окружающих, но Иисус этого не делал.

Поэтому этот принцип связан с ожиданиями окружающих. Христианин может подмахивать госпропаганде, как это сейчас делает наша церковная организация, может выполнять любые желания начальства, молчать и не вступаться за беззащитных, может сделать всё, чтобы «хорошо говорили люди». Естественно, что при этом никакой совести и послушания Богу у него не остается. Пророк превращается в лжепророка, потому что он уже не Божий, а плывущий по течению.

Практика:Бывало ли, что я не послушался совести из-за опасности? Кому именно тогда мне нужно было угодить? В чем я «держу нос по ветру», а в чем поступлю по Божьему, несмотря ни на что? Обо мне все говорят хорошо? Я этого жду?

ВЫВОД: Для того, чтобы остаться настоящим христианином, надо:

— прекратить думать, что Бог — только у нас;

—заниматься добрым характером, а не тем, как мы выглядим;

—не бояться ущерба, который приносит следование совести.