1 урок: ЗАЧЕМ БОГ ОТКРЫВАЕТ СВОЮ ВОЛЮ (Творец…)

В первом уроке про Божье Откровение людям мы увидим, какую проблему Бог решает, когда даёт нам Евангельские истории об Иисусе.

Проблемы проведения урока:

Даже без чтения пособия, только по его названию, вы можете понять главную беду всего урочника. Он будет доказывать лжедоктрину нашей церкви о том, что Елена Уайт была Святым Духом, именно её называют у нас «Духом пророчества». Для этого в ход пойдут все возможные манипуляции и бабьи басни, от не-дышания по 4 часа до 50-килограммовой Библии, которую лжепророчица держала мизинцем задней ноги. Вы можете склониться перед Иезавелью, и пасть перед богохульницей, назвавшей себя Святым Духом, как это сделали большинство консерваторов из нашей церкви. Либо же вы можете провести этот (и следующие уроки), даже не назвав её имени и не обманув ни одного слушателя в церкви. Мы будем строить все наши уроки на текстах из пособия, но без богохульных доктрин и лжи об Уайт.

А что касается сегодняшнего урока, то в нём всё печально. Дело в том, что авторы просто пересказывают историю потерянного рая по книжкам Уайт, сопровождая всё цитатами Уайт. Уайт, Уайт и ещё раз Уайт, вот суть адвентизма, выше которой он никогда не вырастет и не даст миру никакой пользы. Здесь напихано всё, что только можно: и суббота, и что брак — между одним мужчиной и одной женщиной, и что сатана борется с браком, и что шкуры животных — жертвоприношение. В общем всё, что вы найдете в Великой Борьбе и Патриархах и пророках, только в кратком пересказе. Нужно ли это пересказывать в теме про общение Бога с людьми? Нет, это лишнее, но ведь задача адвентистского учителя СШ — не достигать цели темы, не искать, что Бог говорит в Библии и не опираться на проблемы слушателей. Его задача — промывка скукоженных мозжечков членов церкви одними и теми же словами, чтобы выработать у них условные рефлексы. Змей — это сатана (хотя об этом ни слова в тексте). История блудного сына — про Бога, который ищет человека (хотя в Библии наоборот). Дух пророчества — это кто? Правильно, это не Святой Дух. При этом словосочетании у вас потекла слюна и вы визжите: Елена Уайт! Молодцы, 5!

Главный вопрос: Какую проблему решает Божье откровение, которое дано нам через описание жизни Иисуса? Я умею сравнивать свою жизнь с жизнью Христа?

Ломка льда: Вы согласны с выражением «хотели, как лучше, а получилось, как всегда»? У вас такое бывало?

1. ПРОБЛЕМА ЗАПУТАННОСТИТекстРим7:15—24.

Урочник даёт нам совершенно не связанные между собой отрывки библейского текста, поэтому мы оставляем из них только три, которые выстроены в одну общую тему. В этой части письма в Рим Павел делится состоянием верующего человека, которое, в принципе, не сильно отличается от «хороших неверующих», то есть, любых людей, пытающихся жить по совести. Главная проблема здесь — сложность понимания, что хорошо и что плохо, и неспособность следовать даже самым лучшим моральным принципам. Человеком руководит грех, а точнее, то, что мы называем в христианстве «греховной природой». Из-за неё люди не способны быть добрыми.

Даже когда люди хотят сделать что-то полезное, на это влияет куча плохих мотивов, и в итоге производится только зло. Возьмите хотя бы фарисеев, прекрасных верующих, руководимых замечательными целями. Что они производят в результате? Они за традиционные ценности и хватают прелюбодейку на горячем. Но при этом отпускают мужчину-прелюбодея, зачем-то ввязывают вместо него в дело Иисуса, которого хотят тоже на пару прикончить, и планируют устроить на площади бойню. Это выглядит хорошо? Или они за единство церкви, и решают остановить Иисуса, вносящего несогласие. Но при этом ищут лжецов-пропагандистов для суда над Ним, так как грехов у Него нет. Намеренно распускают слухи и сплетни о Нём, запугивают сочувствующих Ему отлучением, так как популярность не падает. Платят стражам, радуются казни и тп и тд. И это — прекрасные люди, желающие наделать доброго, что уж говорить о плохих людях и тех, кто не против использовать зло. Уж слишком внутренняя зависть, желание подзаработать, заткнуть возражающих, и прочее влияет на наши действия, так что мы ставим хорошие цели, но они превращаются в пшик.

Так что нам надо увидеть эту свою неспособность, особенно касающуюся нас, адвентистов. Мы, вслед за деистом Уильямом Миллером, согласились, что Бог запустил Вселенную и дал нам инструкцию, по которой надо жить. Это стало позже идеей о соблюдении закона 10 заповедей. Но ни один из нас не способен это сделать, потому что мы не учитываем, что тот, кому медведь наступил на ухо, не сможет сыграть Рахманинова. Нам нужно хотя бы разобраться, что хорошо и что плохо, что правильно и что — нет. Потому что сейчас мы запутались.

Практика: У меня нет проблем с различением добра и зла? Бывает ли, что я маскирую свои негодяйства «высокой целью»? Когда я отлично знаю, что хочет от меня Бог, могу ли я сделать наоборот? Я, как Павел, делаю «злое, которого не хочу»?

2. ИДЕАЛЬНОЕ РЕШЕНИЕТекст Евр1:1-2.

Маленький текст из письма к Евреям развивает нашу тему, включая в неё Божье Откровение людям. Так как существует проблема с пониманием добра и зла, нужно вмешательство извне. Когда сыновья Иакова убивают всех язычников, они искренне верят, что так и надо, «разве можно ТАК поступать с НАШЕЙ сестрой?» Да и отец переживает больше за месть, а не за совершенное зло. Людям нужно вмешательство извне, они не способны послушаться голоса совести и не хотят обратиться к Богу за разъяснениями. Им нужна коррекция извне, которую и делает Бог откровением.

И в тексте мы видим две степени ясности того, как говорит Бог, одно немножко худшее и гораздо лучшее. Кстати, это будет интересно всем идолопоклонникам, почитающим Елену Уайт. Пророки говорили людям когда? Раньше, издревле — и до последнего времени, а потом пришёл Иисус. И, обратите внимание, потом пророчества перестали почитаться так же сильно, да, кто-то в Деяниях говорил Павлу про его будущее заключение — но он и сам отлично это понимал. Да, есть дары, включающие и дар пророчествовать, но только они нисколько не важнее того же учительства или благотворительности. Сам Павел имел супервидения с присутствием на небе — мы читали от этом два урока назад во 2 Кор. И что? Он считает это важным и необходимым донести всем? Раскройте уже свой мозг, целующие ноги лжепророчице — он даже не упоминает смысла того, что видел. Почему? Потому что после Иисуса от этого большого толка уже нет. А вот об Иисусе и том, что Он сделал, Павел рассказывает в каждом своём письме и не по разу. А о пророчестве — один разочек, и то, когда его вывели и заставили хвастаться. Так что пророки уже не имеют той ценности как откровение Бога, как Иисус из Евангелий. Подумайте, Уайт не нужна

Что же тогда нужно? Проблему, которой мы коснулись в первом подпункте, решает именно жизнь Иисуса, описанная в Евангелии. Не зная, что хорошо и что плохо, мы смотрим на Его жизнь и пытаемся понять, на что Он обращал внимание, что считал важным, что упоминал и что даже не удостоил словечком. Вы увидите и учение (молчание о доктринах и запретах) и упор на Царстве, и практику (всё об отношениях и доброте и ноль про церковную организацию). Копируя это, мы распутаемся.

Практика: Я верю, что Иисус открыл больше, чем пророки? За одним исключением — пророчицы последнего времени? Как узнать, правильно я живу, или нет, зная пример Иисуса? Что в Его жизни на земле было самым важным? Чему Он учил?

3ЧТО ДЕЛАТЬТекст2 Тим 3:16—17.

Ну вот и завершающий, очень известный текст Библии о Библии, который приводится в современном христианстве вообще ни к селу ни к городу. Обычно им доказывают, что Библия права, хотя текст говорит о более практических вещах, он описывает, как срабатывает решение нашей проблемы. Дело в том, что жизнь Иисуса остаётся далёкой от реальности, в которой живёт верующий человек. Умы адвентистов среди недели занимает одно, а в субботу им промывают мозги урочниками и тем, что Елена Уайт говорила о женских брюках и украшениях. До Евангелия дело и не доходит, хотя только через него и была бы возможность измениться.

Прежде всего, тут обозначена цель: Бог хочет сделать верующих из злых — добрыми (т.17), именно это, а не знания биографии Уайт и фазы следственного суда, Он считает «совершенством Божьего человека». То есть, главное, что нам нужно исправить — это наше зло, которым мы переполнены, от мотивов до того, что вылазит наружу. Как это сделать? Библия описывает жизнь Иисуса, а мы можем прочитать о Его поступках (полезно для научения), в шоке сравнить с тем, что мы делаем не так (для обличения), и просить Его дать нам те же самые желания, что двигали Им (для исправления). Это и будет возвращением к пути праведности, то есть, к честной жизни. Для примера на уроке вы можете прочитать любой отрывок Евангелия, по желанию слушателей, и сравнить Иисуса в нём с нашим поведением и мотивами. Это станет практикой, которую слушатели смогут применять при своём чтении Библии дома и в церкви и это будет лучшим уроком по так называемому исследованию Библии на Субботней Школе. Возьмите Иисуса, спящего в лодке, или лечащего Малха, или трогающего прокажённого, или любой отрывок.

Так в тексте показан алгоритм нашего исправления, решение, с помощью которого мы выходим из путаницы зла к ясному пониманию воли Божьей. В принципе, для этого и должны проводиться все наши уроки СШ, если на них будут читать Библию, а не сказки венского леса про сатану и небесное святилище, не относящиеся к жизни.

Практика:Когда я в последний раз заметил, что Иисус и я поступаем по-разному? Я был когда-нибудь шокирован, что даже не хочу быть на Него похожим? Я могу сегодня прочитать отрывок из Евангелия и запустить механизм моего изменения?

ВЫВОД: Чтобы услышать Божье откровение, нам нужно:

— открыть для себя, насколько мы переполнены злом;

—попробовать открыть для себя, как жил Иисус;

—применять библейские тексты, сравнивая Христа в них с собой.