7 урок: ПОЧЕМУ МЫ СОПРОТИВЛЯЕМСЯ БОГУ (Слушайте…)

В этом уроке мы увидим, что именно заставляет нас не слушаться Бога и игнорировать или открыто сопротивляться Его обращениям к нам.

Проблемы проведения урока:

Ух, это настоящая сенсация. В этом уроке, наконец, прямо заявляется, что Елена Уайт не дышала во время своих видений (пятница). Видений и пророчеств у неё было несколько сотен, по мнению внука (там же), хотя в других официальных источниках (в том числе в книжке наших доктрин) говорится, что таких видений было две тысячи. Неважно, брешет внук Уайт или подбрёхивает книга наших доктрин, главное в другом. Спросите у любого врача из вашей общины или у любого образованного человека о реальности того, что происходит с мозгом человека, который не дышит на протяжении более 3-4 минут (а Уайт находилась в видении часами). Он ответит вам, что мозг такого человека начнет отмирать, а через минут 5-6 он попросту умрет. Ну вы можете сами поэкспериментировать и проверить такой религиозный опыт на себе. После этого спросите себя, вы верите, что Уайт не дышала во время своих видений? Если вы ещё верите в нашу пророчицу после этого, задайте вопрос себе и своей церкви: кто, кроме родственничков и её самой, пустил эту сказку о не — дышании? Зачем нашей церкви нужно в 2026 году обманывать людей тем, чего не существовало? Единственное доказательство этого события — что, по слухам, один раз во время так называемого видения кто-то поднес зеркальце ко рту Вестницы Божьей, и зеркальце не запотело! Вы тоже считаете, что это — верное доказательство того, что она не дышала, и, раз она не дышала, то за её видениями точно стоит Бог? Ну ответьте честно себе хотя бы в этот раз, если раньше вы избегали разбираться в этом вопросе. Вы верите в то, чему учит наша церковь о Е.Уайт? Она не врёт?

Идея же урока вполне манипулятивная. Представьте, что вы пришли в церковь мормонов, где пророк Иосиф Смит, или к последователям Виссариона, или к любящим бабку Вангу и тп. И они в своей общине вдруг проводят урок о том, что пророков точно надо слушаться, иначе на вас будут всякие нехорошие последствия, вплоть до мучительных наказаний и смерти. Что вы решите? Что вас пугают для чего?

Главный вопрос: По каким причинам мы, даже решив быть христианами, всё — таки отказываемся слушаться Бога? Как с этим справиться?

Ломка льда: Вы любили лечить зубы и делать прививки в детстве? Почему сейчас вы это воспринимаете не так болезненно (если не смотреть на стоимость лечения)?

1. НЕПОНИМАНИЕ, ЧТО НАМ ЛУЧШЕТекстМАТФЕЙ23:34-38.

Для того, чтобы улучшить наши отношения с Богом, было бы неплохо разобраться, что является причиной наших проблем с Ним. Дело в том, что мы вроде бы и не против быть верующими, слушаться Его, в лучшие моменты жизни мы даём себе (и Ему) многочисленные обещания быть за Него, а не против, выполнять всё, но вот только всё это потом не сбывается. И Павел пишет, что, когда доходит до дела, «того не нахожу», и Пётр не выполняет обещание не предавать, и друг Божий Давид нарушает заповеди, которые, по его же словам, он так сильно любит. В чем дело?

Наш первый отрывок рассказывает о, возможно, самом последнем обращении Иисуса к Его церкви Ветхого Завета, верующим, к которым Он пришёл в воплощении. И здесь, кроме сожалений и расстройства, показана первая причина наших с Ним расхождений. Персонифицируя верующих с Иерусалимом, Иисус говорит, что хотел Иерусалиму добра, хотел собрать всех детей в одно гнёздышко и заботиться о них, для этого и была куча событий и обращений в Ветхом и Новом Заветах. Но город так и не понял, что о нём заботятся. Он сопротивлялся изо всех сил. Так что здесь видна история разного понимания добра и зла, плохого и хорошего. Это, в принципе, вечное непонимание со стороны человека. Адам с женой думают, что хорошего им Бог недодаёт, и оно сосредоточено в запрещенном плоде. Валааму кажется замечательной сумма, которую ему предложили за заказное пророчество, и в конце концов он находит способ её получить, несмотря на разных ослиц и ангелов с мечами, что-то пытающихся ему доказать о плохом и хорошем. Или возьмите царя Саула, который понимает, что надо держаться за своё кресло синими пальцами, а не давать разным пастухам завоёвывать его теплое местечко.

Так что здесь нужно начинать не с действий, которые у нас срабатывают автоматически, защищая наше понимание хорошего. Нужно разбираться, что хорошо для Бога и почему мне это кажется неправильным. Для этого как раз и надо читать Евангелие, примеряя себя к поступкам и словам Иисуса из историй, которые там рассказываются. И ставить на карандаш каждый момент, где мы с Ним расходимся. Потому что в критический момент быстрого (да и не быстрого) выбора мы сработаем в свою кажущуюся хорошей сторону, а не туда, куда нас зовёт Бог.

Практика: Мы с Богом согласны во всём? Что я считаю хорошим для себя, а Он плохим? А наоборот, что из плохого Он постоянно мне подсовывает, говоря, что это мне будет полезно? Как можно согласовать наши взгляды на полезное и вредное?

2. УГРОЗА БЕЗОПАСНОСТИТекстЧИСЛА13:26-14:4.

В этом отрывке мы обсуждаем историю так называемых соглядатаев, то есть, шпионов, которые были посланы разведать землю, «где течёт молоко и мёд». Легко заметить, что все разведчики были восхищены местностью, чуть выше они тащат одну виноградную кисть вдвоём, здесь они тоже подтверждают, что земля на самом деле прекрасная. Но только вот люди, живущие там, тоже похожи на эту виноградную кисть, они мощнее, выше и воинственнее, чем Израильтяне. Конечно же, после такой разведки народ возмутился и решил отправляться восвояси, а когда лидеры стали настаивать, этих лидеров захотелось устранить, забросав камнями.

Почему в этом случае не хочется слушаться Бога и идти воевать с племенами в Ханаане? Потому, что это критически опасно, здесь видна очевидная прямая угроза жизни, и тут человек сталкивается с тем, что Бог толкает его на рискованное дело. Естественно, что в нормальном состоянии человек никогда такого не выберет. Вот когда ты уже в кризисе, тогда можно делать шаги веры навстречу опасности. Если у тебя уже всё потрачено на лечение от кровотечения, а выздоровления нет, то ты можешь рискнуть пойти с нечистотой в толпу бородатых мужиков. Если город вымирает от голода, то прокажённые могут сходить даже в стан врага, терять то всё равно нечего. Когда за тобой гонятся колесницы фараона, никто не против рискнуть и попробовать пробежать между волн. Но здесь-то другая ситуация. Можно пойти куда-то ещё, а не к родственникам Голиафа. Найти какую-нибудь африканскую страну и жить там безопасно. Давид может и не лезть на рожон и не кидаться камушками в великана, даже родственники и те, кому очень нужно, его отговаривают от таких «подвигов». Богатый юноша может спокойно жить и тихонечко верить без того, чтобы становиться нищим без средств к существованию. Зачем рисковать?

Мы тоже знаем, как часто послушание голосу совести может поставить нашу безопасность под угрозу. Иногда она очень даже реальна, иногда мы и сами нагнетаем и боимся даже там, где нас и не собирались пугать. А ведь всякие бури, угрозы, болезни и прочие — любимый язык общения Бога с нами. Если мы так сильно печёмся о безопасности, она становится нашим идолом вместо Бога.

Практика: Когда в последний раз я боялся за свою жизнь? А за то, что потеряю свои средства к существованию? Я могу ими рискнуть ради Бога? Почему Бог так любит ставить меня в опасные ситуации? Он что, так хочет вырастить во мне доверие Ему?

3РАСХОЖДЕНИЯ С ВЫСОКИМИ ЦЕЛЯМИТекст2 ПАРАЛ36:11—21.

В последнем отрывке мы читаем итоги правления последнего из верующих царей, в которых отдельно упомянут и пророк Иеремия (про него в пособии повтор текста прошлого урока, который тоже можно брать в эту тему). Он важен нам, потому что именно через него от Бога поступило неправильное предложение сдаться на волю вавилонского царя. Вообще-то это выглядело предательством, да и было им с точки зрения государственных законов и идеологии. У нас Божье государство, Божий единственный на планете храм, где Он, собственно, и живёт, у нас единственная верная религия, это всё нужно охранять, печься и заботиться. Защищать от необрезанных язычников любой ценой. И вы говорите сдаться вавилонянам?

Здесь на нас влияет «хорошая идеология», которая может состоять из патриотизма к своей стране, патриотизма к своей церкви, некие высокие цели, которые перед нами ставят и мы даже не замечаем, что они не очень то и высокие. Ведь третий рейх не говорил о том, чтобы его последователи были плохими, всё выглядело прекрасно, были лозунги о спасении мира, сплочении народа, следовании за истиной. Любая идеология, страна, да и, к сожалению, церковная организация имеет точно такие же лозунги. Ведь нам, адвентистам, тоже надо спасти мир, не так ли? Ведь только мы следуем истине и мы должны болеть за церковь и поддерживать истинный остаток, защищать его единство и истинную Вестницу Божью от всякой либеральной шушеры и тд и тп. Все это звучит прекрасно, когда вы живёте в этой стране или организации и не можете посмотреть на свою тупость со стороны. Потом, через время, можно опомниться и вспомнить о том, как ты был готов воплощать решения XXII съезда в жизнь, так как до определённого момента ты был в ловушке пропаганды.

Бог, оказывается, не покупается на поставленные хитрыми пропагандистами высокие цели. Иногда Он зовет сдаться, несмотря на то, что надо быть патриотами. Иногда оставляет дом ваш пуст и потом зовет Его людей выйти из него, как бы еретично это не звучало. Нам нельзя подменить голос Божий самыми лучшими идеалами.

Практика:Меня легко можно замотивировать высокими целями? Я раньше верил в победу коммунизма? Теперь я верю в победу адвентизма? Я понимаю разницу между голосом Иисуса и голосом церковной организации? Они отличаются или нет?

ВЫВОД: Чтобы не отказываться слушаться Бога, нам нужно:

— попытаться понять, что именно Он считает хорошим и что — плохим;

—понемногу позволять Ему ставить нас в небезопасную зависимость от Него;

—перестать считать пропаганду Его голосом к нам.