12 урок: ПРИЗНАКИ ЛЖЕХРИСТИАН (Противостояние…)

В предпоследнем уроке по 2 Коринфянам мы увидим три признака, которые отличают лжепророков, лжехристиан, лжехристов и проверим себя по ним.

Проблемы проведения урока:

Главная трудность этого урока, если вы проводите его по пособию — его бесполезность. Вы можете прочитать всё, но в уроке ни разу нет даже намёка или подозрения, что лжеучителя могут находиться в нашей церкви и что лжеучение может быть частью того, во что мы верим. Всё лжеучение и все лжеучителя берутся откуда-то извне, они снаружи, все плохие не с нами. У нас идеально дистиллированное учение и наши учителя — абсолютно невиновны в сколько-нибудь, даже микроскопическом искажении Библии. Нет, внутри церкви всё идеально, мы вернулись к апостольской чистоте и можно было бы лучше, но уже некуда. По сути, это продолжение предыдущих уроков, в которых заявлялось, что грех приходит в христианина- адвентиста откуда то из тьмы внешней, из мира, а так мы белые пушистые распрекрасные ребята, комар носу не подточит. Надо просто огородить себя от мира, а церковь и кафедру и членство — от плохих шпионов иезуитов католиков масонов и прочих негодяев, которые не спят, всё мечтают загадить мозг этим представителям церкви остатка последнего времени.

Павел так не писал, как и Сам Иисус тоже не говорил ученикам, что у них всё хорошо. Нет, оба предупреждали, что любой может быть лжехристом, лжепророком и лжеучителем. Павловы церкви абсолютно все, ну может в разной степени, но всё же заразились законничеством и спасением по делам. Этот урок мог бы стать полезным и обязательным для изучения, если бы у автора хватило орешков для того, чтобы сказать: давайте посмотрим на себя. Есть ли в адвентизме те же лжеучения, которыми болели общины времён Павла? Есть ли законничество — и признать, что современный АСД спасается не Христовой праведностью. Есть ли лжепророки — и признать, что есть та, которую почитают как Духа Святого, цитируют выше Библии и обоготворяют. Есть ли лжедоктрины — и признать все моменты, когда мы расходимся со Словом по 1844, Святилищу, десятине, итп. Но смелости у автора нет.

Главный вопрос: Что Павел приводит как противоположность жизни лжеучителей? Есть ли в нас что-то из жизни таких поддельных верующих?

Ломка льда: Когда вы в последний раз ходили в гости к неверующим людям? Вы рассказали там о Левите 11 главе и нечистых животных?

1. ОБЛЕГЧЕНИЕ ДЛЯ ДРУГИХТекст2 Кор 11:4—9.

Этот отрывок начинается ещё в 10 главе, которая объединена с нашей той же самой темой. Там Павел рассказывает, что не приходит в Коринф не потому, что струсил, или не умеет говорить и вести дебаты, как о нём пустили слух местные лжецы. Дело в другом, он просто не хочет, чтобы людям было неудобно от его присутствия и слов. Лучше приходить, чтобы принести радость (радостную весть), а не споры и подавление. Ну и в нашем отрывке тема продолжается, но только с другой стороны: Павел рассказывает, что, в отличие от лжеапостолов и лженачальников, никогда не допускал, чтобы верующие из Коринфа платили за его жизнь. Он старался ни в чём не быть в тягость другим людям (т.9). Оплачивали его расходы в основном он сам, делая палатки, а когда возможности уже не было, то желающие из других общин.

Нам важно отметить вот этот принцип жизни и сравнить его с нами, чтобы проверить, мы настоящие верующие или лжехристиане. Вы думаете, что адвентисты ни кому не в тягость? К сожалению, это далеко не так, наоборот, средний верующий из нашей церкви приносит столько проблем окружающим, как редко кто. Даже пригласив его в гости, вы устанете от его нравоучений по поводу того, что он ест, что не ест, и почему же он такой замечательный сторонник ЗОЖ. На работе, к сожалению, адвентист далеко не такой трудолюбивый, как рассказывает о себе, нет, с ним крайне неудобно и из-за его «от захода до захода», и из-за нескрываемого ничем превозношения над нормальными людьми. Не верите? Поработайте в месте, где есть больше, чем один адвентист — и вы взмолитесь, чтобы вас перевели к неверующим. Даже вдвоём они устраивают такие ссоры, что все проклинают нашу церковь годами. Родственникам не становится ни капли легче, когда член семьи становится АСД, это для них значит, что, кроме всех предыдущих недостатков и конфликтов, теперь прибавится диета, суббота, деньги и безграничная вера в свою правоту и то, что его (её) гонят за Христа.

Поэтому нам стоило бы оценить, насколько наше христианство сделало более лёгкой жизнь окружающих нас людей. Если мы настоящие верующие, то мы служим им, и это однозначно облегчит и их общение с нами, и в целом снизит их тягости. А вот если происходит наоборот, мы стали нетерпимыми, радикальными и достающими всех, с нашим христианством что-то не так. Точнее, мы — ложные верующие.

Практика: С кем из людей в моём окружении мне легко, а с кем — нет? В моей церкви? Почему так? Что говорят люди обо мне? Я облегчаю жизнь тем, с кем сталкиваюсь, или приношу им больше проблем? Как это поменять к лучшему?

2. ВИДИМЫЕ ВСЕМ ДЕЛАТекст2 Кор 11:14—31.

Следующая часть главы — это так называемая «похвала в безумии», то есть, рассказ Павла о том, что его жизнь, вообще-то, не самая лёгкая. Он не хотел бы заниматься самовосхвалением, но ему нужно привести аргумент в ответ на слухи, бродившие в Коринфе. Поэтому Павел и решает рассказать, что он ничуть не хуже открытых лжецов и апостолов с проповедниками, которые уже давно игрались в игру «мы настоящие верующие, а он — либерал, не настоящий адвентист, и к тому же засланник иезуитов». Для этого он рвёт созданную лжецами в головах картинку и приводит всем известные факты: Павел работал так, что никто не мог сомневаться, что он живёт припеваючи и только делает вид работы. Нет, он реально рискует жизнью, обошёл пешком пол-мира, основал столько церквей там, что не снилось ни одному «официальному апостолу», и он пашет так, что другим и не снилось.

Идея здесь в том, что по настоящему верующему будет видно, что он выполняет своё призвание. Павлу пришлось рассказать о себе только здесь, хотя он написал пол-Нового Завета, для остальных всё это было очевидно. Вы не пропустите, когда перед вами человек, выполняющий волю Бога — причем, без его слов. А вот ложные христиане действуют как раз словами, у них нет дел, но зато они приедут к вам и с трясущейся башкой будут рассказывать, как «я проповедовал эту проповедь от Калининграда до Камчатки и объехал всю страну с семинарами по теме, которая людям никому не нужна, зато я потратил на путешествия своей семейки столько десятин, что вы за жизнь не соберете своей общиной». Ну а слабые адвентистские умы, конечно же, восхищаются от таких рассказов точно так же, как восхищались Коринфяне рассказам своих лжеучителей. Ведь они привыкли не искать Бога и Божьих людей, им важно подчиниться вот таким самохвалам самозванцам, которые будут ездить по миру в золотых каретах и ждать трап к своему самолёту с плакатами и транспарантами «Приветствуем самого великого Марка Финли и Теда Вильсона».

Если вернуться к жизни, то здесь нам нужно чувствовать в других, есть ли у них дела (помните, Иисус тоже упоминал, что «узнаете их по делам») или они рассказывают вам неправду, которой вы восхищены. Ну и делать самим, а не создавать картинку.

Практика: Я понимаю своё призвание? Чего от меня хочет Бог? Другие замечали, что я действительно искренне работаю, выполняю волю Божью? Что делать, когда я вижу рассказывающего неправду в церкви? Когда мне самому хочется приукрасить себя?

3ЯВНОЕ СМИРЕНИЕТекст2 Кор 12:5—10.

Последний на сегодня отрывок — это завершение отступления Павла в сторону, когда он закончил «неразумную похвалу» рассказом о том, как получал мистические видения. Собственно, тут упоминается «жало в плоть, ангел сатаны», который делает Павла не заносчивым и предохраняет его от того, чтобы задрать нос выше гор. Отступив в сторону, скажем, что сатаной здесь, скорее всего, был не бордовый парень с рогами, тыкающий Павла в бок своим трезубцем. Сатана — это не Люцифер из сказок Уайт, это глазная болезнь, которая прогрессировала ещё со времён посещения Галатов, и которую вы можете проследить по его письмам. Так что привет любителем сатаны, который оказывается даже не личностью. Но мы не об этом.

Мы о том, что разница между христианином и ложным верующим вот в этом отсутствии возвышения над другими (даже если, в случае Павла, все его качества и дела ничуть не мешали бы этому, он того заслужил). Об этом же автор говорит в другом письме, рассказывая, как Иисус смирил Себя и не брал того, что мог бы по полному праву. Это нормальное дело для верующего — быть простым, доступным, внимательным к окружающим и почитающим других выше себя. Когда мы применяем этот принцип к своему христианству, то видим другую картинку.

Каждая современная конфессия считает себя правой и более близкой к Библии, но адвентисты превзошли здесь любую другую церковь. Мы не просто лучше их, мы — Остаток (никому это слово не известно, но мы сами его о себе придумали). Мы — Люди Книги (так мусульмане называли Иудеев и христиан за Библию, но мы украли это выражение и пустили брехливый слух, что так называют нас). Мы — одни на свете знаем смысл Даниила и Откровения (просто мы никогда не читали комментариев других церквей на эти книги, потому что Уайт запретила нам читать книжки, да и, скажем честно, мы и не стремились что-то читать). Мы — единственные, кто приготовит путь 2му Пришествию. У нас единственных пророк (лже) и тп и тд. В быту мы те, кого легко обидеть, просто не обратив внимание на нас. И гордость вылезет.

Практика:Я замечаю, кто из христиан вокруг меня смиренный, а кто — нет? В верхах моей общины смиренные люди? Они сами мне об этом рассказали? У меня есть «ангел сатаны», лечащий меня от гордыни? Что это и как оно работает?

ВЫВОД: Чтобы быть неподдельными христианами, нам нужно:

— обратить внимание, облегчаем ли мы жизнь другим;

—заметить, мы заняты созданием картинки о себе или реальными делами;

—осекать себя, когда гордыня ставит нас выше других людей.