1 1урок: ХРИСТИАНЕ И ДЕНЬГИ (Управление…)

В уроке по 8 и 9 главам 2го письма в Коринф мы увидим три важных определения, как христиане могут (или должны) отдавать свои деньги в дар.

Проблемы проведения урока:

Этот отрывок текста из 2 письма в Коринф стал настоящим подарком для создателей урочника, ведь в нём говорится о деньгах. Поэтому к тому, что говорит апостол Павел на самом деле, они смогли бессовестно привязать две абсолютно небиблейские вещи, на которых стоит достаток всей адвентистской системы. Первое, это десятина, которая была неразрывно привязана к храмовому священству Ветхого Завета и которая никогда не встречается в христианском служении в Библии. Способ финансирования левитов и священников не может быть применён к новозаветной церкви, тем более, что она заявляет о «священстве всех верующих». Ребятушки, либо одно, либо другое. Или снимите крестик, или оденьте трусы. Не создавайте в головах бедных адвентистов неразрешимого противоречия, обязывая их верить и в то, что священников и левитов больше нет, и в то, что нужно содержать «современных священников и левитов» — пузатых дядек, утомлённых ЗОЖ, чьи «вегетарианские» морды не влазят в коллективные фото с годичных совещаний Евро-Азиатского Дивизиона в Турции. Если мы верим в священство, то нам нужно искать колено Левия и ставить священников и левитов оттуда, вы же читали Библию, балбесы, вы знаете, что получающие десятину могут быть только оттуда. Если мы верим в священство всех верующих, то всё, связанное с храмом: одежда, жертвы, десятины и церемониальный закон отношения к 2026 году не имеют. Перестаньте мошенничать.

Вторая беда, которую пропагандируют и этот урочник, и все остальные без исключения — ограничение денежных потоков. Все пожертвования, дары, десятины и вообще любое движение подарков урочник ограничивает церковью АСД. Если ты адвентист, то у тебя, как у собаки Павлова, должен быть выработан безошибочный условный рефлекс: отдавать деньги нужно только в организацию, и никуда больше. Это тот момент, которого нет в Библии, и церковь АСД должна перестать обманывать людей. Бог зовёт помогать бедным, нищим и давать на хорошее, а не в организацию.

Главный вопрос: Какие три принципа важно помнить, когда кто-то просит ваши деньги? Я могу сделать себе хуже, делясь своими дарами?

Ломка льда: Вы даёте деньги просящему человеку, если понимаете, что он потратит их на выпивку? А не-выпивающему, если знаете, что он обманет вас?

1. НЕОБХОДИМОСТЬТекст2 Кор 8:1-10.

Единственная проблема этого отрывка заключается в том, что явно Павел не говорит о причине сбора денег, это было очевидно его слушателям, а нам станет понятно, если мы прочитаем 1 Кор 16:1-3 или Рим 15:25-26. «Святые», упомянутые в наших главах несколько раз, нуждаются в «служении им», у них сейчас «недостаток» (т.14), в других местах будет сказано, что область Ахайя (с центром в Коринфе) собирает «некоторое подаяние бедным между святыми в Иерусалиме». Ну даже если вы не знаете всей этой истории, то вы все равно понимаете, что перед нами не сферический сбор пожертвований и десятин в вакууме, это конкретные дары. В тексте описаны верующие из другого района, которые хотят послужить святым своими деньгами, хотя сами при этом бедны, как церковные мыши. Ну и нашим адресатам письма предлагают поучаствовать в этом неплохом деле.

Мы видим первый признак правильного и естественного пожертвования христианами своих денег. Это ни в коем случае не «давайте соберём пожертвования субботней школы, ведь они пойдут на миссионерскую работу». Не просто пасторы, но любой казначей из вашей общины понимает, что эти комментарии — полная чушь, небольшой % денежек остаётся в общине, а большей частью уходит в карман вышестоящей организации. Такого не было в Новом Завете — и в этом отрывке и в других местах НЗ собирают под конкретные вопросы. Обедневшие общины в Иерусалиме, ежедневные потребности вдовиц из кн. Деяний, нуждающийся в тюрьме Павел, другие проблемы, которые обычно упоминаются в его письмах ближе к последней паре глав. Чтобы послушаться совести и что-то подарить, человек должен знать, что и куда он жертвует. Только это и будет помощью.

Здесь разрушается миф, созданный в адвентизме: «отдай в организацию, а старшие братья разберутся». Нет, даже если они не своруют, то пустят деньги на поездку хора из своих деток по странам ближнего и дальнего зарубежья. Или купят президенту Конференции машину «для служения». Или потратят на какую-нибудь очередную глупость, типа снятия люксового номера в гостинице для очередного гостя из Дивизиона. И туда, на один этот номер, за одну ночь, уйдут деньги от нескольких областей. Не занимайтесь таким. Дарите только туда, где четко обозначено, на что идут средства. А потом обязательно проверьте, чтобы вас не обманули. Это библейский принцип даров.

Практика: Я получаю больше удовлетворения, когда вижу, как мои дары помогают конкретным людям (или нуждам)? Или мне легче отдать их в систему и снять с себя ответственность за их использование? Я вообще должен следить за использованием?

2. СПРАВЕДЛИВОСТЬТекст2 Кор 8:11-15.

Второй отрывок и второй принцип церковных денег связан с избытком средств у одних и недостатком у других. Собственно, дело касается не того, что одни нищие, а богатые обязательно должны им помогать, или что у богатых надо изъять всё и отдать пролетариату, это больше коммунизм, а не христианство. История здесь о разнице между Македонией, где с достатком у верующих было не очень, но они с удовольствием помогали нуждающимся, и между Коринфом, многие верующие в котором были ребятами небедствующими. Именно в этом и состоит принцип равномерности в христианстве: т.13 зовёт не накладывать на одних христиан тяжесть, когда другие испытывают облегчение, скинув с себя лишнее бремя на других.

Говоря простым языком, греховная природа человека любит скидывать груз на тех, кто уже пашет сверх сил. В 1 Кор 9 Павел писал о себе с Варнавой, что они работают, живут без жён, едят и пьют за свой счёт и ещё и собирают для бедных, а остальные апостолы, живущие в Генеральной Конференции того времени, наслаждаются жизнью. Это вызывает горечь у тех, кто пашет, и желание всё бросить. Иаков в книге Бытие пол-жизни батрачит под солнцем и луной, а вся остальная семья только и знает, что обманывает его и уменьшает награду. Это — пример того же самого типа. Люди разочаровываются и хотят разорвать с такой семейкой, пусть она будет даже семейкой церковной. Это естественная реакция на несправедливость.

Ну и любой адвентист должен понимать, что несправедливо собирать с 20-ти бабулек в Старом Осколе последние денежки, а потом платить какому-нибудь СЕО провинциальной больницы Адвентхелса 900 тысяч долларов в год плюс на 400 тыс нематериальные бонусы. Как бы вы это не объясняли, это нечестно. Если вы хотите, чтобы люди в общинах не расстраивались и не бросали церковь, с финансами всё должно быть очень справедливо и честно, забудьте о своих дивизионских встречах на курортах. Потому что каждый нормальный человек, узнав об этом, поймёт, что имеет дело с современной церковью сыновей Илия, которые забирают у бедных женщин, пришедших в святилище, всё, что хотят, на свои причуды. В быту же христианину тоже придётся смотреть, что люди, беднее его, помогают больше.

Практика: Как я чувствую себя, когда начальник на работе получает в 200 раз больше работяги? А когда звезда эстрады жертвует в 200 раз меньше пенсионера? В моей общине нет несправедливости в пожертвованиях и десятинах? Их трате?

3ДОБРОВОЛЬНОСТЬТекст2 Кор 9:6—11.

Завершающий отрывок является очень интересной частью нашего адвентистского богослужения. Дело в том, что его используют как раз в противоположной его смыслу манере — им манипулируют, зачитывая перед сбором даров, чтобы люди расчувствовались и дали больше денег. На самом деле 7й, центральный текст отрывка говорит, что отдавать куда-то деньги — дело добровольное и к нему нельзя принуждать. Да и вообще, пожертвование не должно вызывать никаких отрицательных расстроенных чувств, огорчение запрещено. Не так давно мы смотрели на 1 Кор 13, где упоминался парень, раздавший всё своё имущество и плюс к этому пожертвовавший своею жизнью. Но, так как внутри его мотивы были не связаны с удовлетворением от любви к одаряемым, он не получил себе ничего.

Здесь можно вспомнить Ананию и Сапфиру, которые отдали как раз с огорчением, потому что им стало чрезвычайно жалко делиться имуществом с бедными в своей Иерусалимской общине (заметьте, даже не с бездонной системой — прорвой, как в АСД). И из-за этого эти два христианина получили не спасение и не похвалу, так что подумайте тысячу раз, перед тем, как отдать что-то, расстраиваясь при этом. Лучше сделать каменную рожу и пройти мимо, чем отдавать с внутренним расстройством. И ещё одно — этот текст запрещает манипуляции, когда тебя пугают или жалобят. В запрещённые приёмы входят и откровенные грубые наезды, типа Щелковская община собрала на жёлтую газетку в три раза больше, чем наша, Нагатинская. И более изощренные манипуляции, типа сидящего слепенького дяденьки с надписью на картонке «на улице весна, но я её не увижу». От ваших денежек он весны всё равно не увидит, и Нагатинская тоже не получит места на пьедестале почёта, тем более, что эти вшивые газетки пригодны только для уличных туалетов.

Поэтому всё, что связано с просьбами о деньгах к христианину он должен очень серьёзно, не торопясь, проверять. Просьба должна быть на конкретное дело, сбор должен быть справедливым, и вы могли бы его избежать без последствий и страха.

Практика:Вы замечали, когда вас в последний раз пытались разжалобить? Если мне жалко денег, я всё равно должен их отдать, тк я — верующий? Я не повторю судьбу Анании и Сапфиры? Как быть, если мне жалко отдавать вообще на любое дело?

ВЫВОД: Для того, чтобы правильно жертвовать свои деньги, надо:

— обязательно отдавать под конкретную обоснованную нужду;

—проверить, не облегчает ли кто-то свою ответственность моими деньгами;

—давать только тогда, когда Бог возбудит моё желание к этому.