9 урок: ОТНОШЕНИЯ НА РАССТОЯНИИ (Служение…)

В двух первых главах нового письма Павла мы увидим, как решался конфликт между ним и христианами Коринфа, и извлечём из их разделения уроки для нас.

Проблемы проведения урока:

В этом уроке (если вы проводите его по пособию) нет хоть какого-то смысла или цели. Автор не смог найти знакомых среднему адвентисту слов, чтобы привязать к ним доктрины нашей церкви и заняться их доказыванием. Когда такого нет, старшие братья пускаются в задорновщину, то есть, начинают разбирать термины, как будто бы они знают греческий язык. Ну, вы помните, как эта дурь провозглашалась с телевизионных подмостков: радость — это ра + дость, значит, происходит от достать свет; радушный = ра + душа, светлой души человек; разум = ра + ум, просветлённый ум. И плевать на все смыслы, мы «расшифровываем» истинное значение! Точно так же адвентизм занимается расшифровкой пророчеств в большом масштабе, а вот в маленьком масштабе, когда адвентистам не повезло и в Коринфянам нет пророчеств, он хватается за слова. Большая часть урока — это раскладки разных паракалео, хаплотисов и эйликринейя, эти слова разбираются лишь потому, что наша церковь не может видеть обычный смысл отрывка. Для неё всё спрятано в глубине, надо сопоставить тысячу текстов, заглянуть в словари и только тогда окажется, что Иисус — не просто Иисус, а какой — нибудь Архангел Петуил, и поэтому Он и борется всю жизнь с Люцифером и занимается тем, чем Бог бы не занимался. Идя по урочнику, мы пренебрегаем простым смыслом Библии и тратим жизнь на бессмысленные расшифровки там, где они просто не нужны. Лучше читать Коринфянам как письмо.

Отдельно хочется отметить малюсенькую частность, которая ярко демонстрирует реалии нашей церкви. Это вопрос для обсуждения №3: «церковные руководители — такие же люди, подверженные стрессам, как и все остальные. Что могут сделать члены церкви, чтобы облегчить их труд?» Как же здорово, что Павел не учил людей такому, но вот церковный руководитель, написавший урок, обеспокоен не людьми. Нет, ему кажется, что у него слишком много стресса и напряжения от бизнес-классов, командировочных и междивизионной зарплаты в 15000$. Делайте работу за него!

Главный вопрос: Как Павел решал конфликт, который случился между ним и христианами Коринфа? Что из этого можно было бы применить в наших отношениях?

Ломка льда: Вы когда-нибудь становились друзьями с человеком, который сначала не был вам симпатичен или был даже врагом? Как это получилось?

1. СОЧУВСТВИЕ НЕЛЁГКОЙ ЖИЗНИТекст2 Кор 1:3—14.

Начало второго письма в Коринф показывает нам какой-то серьезный конфликт между автором, Павлом, и его слушателями, христианами из Коринфа. Даже в первом письме было видно, что между этими двумя сторонами присутствует какое-то напряжение (вы пресытились, стали царствовать без нас; вот моя защита против осуждающих меня; и тп), теперь же, по прошествии времени, конфликт разгорелся ещё сильнее: перечитав письмо, вы заметите, как жёстко и саркастично здесь высказывается Павел. Но за всем этим есть то, что нас интересует. Мы разберем, как он пытается решить эту проблему активными действиями, которые нас удивят. Всё будет крутиться вокруг того, что он отказался приходить в Коринф лично. Почему?

В отрывке, который мы прочитали, много говорится о страданиях и нелёгкой жизни христиан, которых совсем не гладили по головке за веру в Иисуса. Автор говорит и о Коринфянах, что у них полно скорбей, которые утешит Бог (т.6), и пытается вкратце рассказать о том, через что прошел сам со своими спутниками. Всё было настолько плохо, что единственной надеждой было их будущее «воскресение из мертвых» (т.9). И нельзя не обратить внимание, что люди, узнавшие о нелегкой жизни другой стороны, проникнутся сочувствием и переживанием за страдающих. Павел без напоминаний думал именно так о христианах Коринфа, и ожидал от них такой-же реакции. Сложности у другого верующего (особенно из-за Христа) вызовут молитвы, ходатайтсва, благодарность за этих людей (т.11). Говоря короче, при личной встрече Павла и Коринфян они бы только и думали, что о своих разногласиях. А интерес к другому, личности, обстоятельствах жизни, сложностях, вере, — вызывает симпатию.

Но, конечно, это работает только у христиан, а не адвентистов. Мы, узнав о бедах другого, не сочувствуем, а становимся друзьями Иова и ищем, где же негодяй не соблюл заповеди, что Бог его наказывает. И чаще всего мы приходим к выводу, что беда произошла из-за несогласия с нами, это Бог шельму метит и показывает всем, что я прав, а мой враг, с которым я в конфликте, не прав. Если же мы уйдём от этой нездоровой ненависти к людям, которую мы подхватили в «Свидетельствах», и станем нормальными верующими, то знание других людей вызовет в нас сопереживание и хорошее отношение к ним. Тогда отношения улучшатся без встреч.

Практика: Что обычно может растопить моё сердце по отношению к другому человеку? Его тяжёлые обстоятельства? Его добрые дела? Я замечал, что радуюсь «наказанию» моих врагов? Это случается нечасто? А кто-то рад моим бедам?

2. ПОГАШЕНИЕ ОСТРОТЫТекст2 Кор 1:15-24.

Этот отрывок (после подготовки сердец слушателей в предыдущем) как раз и объясняет главную проблему двух первых глав. Павел отказался идти в Коринф к людям, с которыми у него были натянутые отношения. Кстати, эти трудности в коммуникации видны даже в том, как ему приходится защищаться, что это не он говорит сегодня «да», а завтра «нет», и не Бог у него такой, дело совершенно в другом, это не легкомыслие и не непоследовательность, не нужно добавлять этот отказ к Павловым плохим качествам. Дело в том, что он «щадит» коринфян — это значит, что он может сделать ситуацию хуже, но не делает сознательно. Отношения на расстоянии бывают гораздо лучше, чем прямая вражда и усиление конфликта.

Возможно, это покажется вам ненормальным — нас учат, что, без исключений, «нельзя замалчивать проблемы», «надо пойти и разобраться», «встретиться лицом к лицу» и тд и тп. Ну и что выйдет из такой встречи? Обычно во время конфликта ссора только разгорается, стороны поляризуются ещё больше и те, кто были просто неприятны друг другу, заканчивают встречу непримиримыми врагами. Поглядите на встречи Моисея с фараоном, как всё после них только хуже для евреев и для диалога, или посмотрите на Стефана с фарисеями — все только ожесточилось. А ведь вся Библия начинается с книги, где черным по белому написано, что отношения порой можно сохранить только разделением и отдельной друг от друга жизнью. Авраам отсылает детей и Агарь и сохраняет этим всех, Иакова отправляют жить подальше от Исава, евреев селят в той местности, где все будут гражданами Египта, но при этом никто никому не будет мешать и не станет причиной раздоров.

Мы пренебрегаем этим, хотя Бог учит нас, что наша греховная природа не готова к полному примирению. Порой легче жить отдельно и сохранять хоть какие-то отношения, чем прийти и набить друг другу морды. Кстати, касаясь конфликта между либеральной и консервативной частью церкви, такую проблему отлично решили католики, разрешив всем желающим выбрать себе орден или направление по желанию, и совсем не сумели решить адвентисты. А ведь нужно было всего лишь создать альтернативные общины в том же движении, но нет же, всех надо уравнять.

Практика: Я верю, что любая ссора может решиться примирением? Есть те, кого я не планирую прощать? Разделение с врагом облегчало мою жизнь? А жизнь моего недруга? Если в нашей церкви будут «другие» общины, я разозлюсь на это?

3ЗАБОТА О ЧУВСТВАХ Текст2 Кор 2:1—11.

Последний отрывок показывает, что было в сердце автора письма, чтобы нам не показалось, что он просто применяет психологические методы, чтобы добиться своей цели. Оказывается, он не хотел возвращаться раньше времени, чтобы не расстроить своим приходом христиан Коринфа. Ведь это только ему было настолько важно видеть друзей и быть уверенным в их благополучии, что он «не имел покоя своему духу», не встретив Тита (т. 13), или в других письмах не может жить без Марка или Тимофея. Он отлично понимает, что люди находятся на разном уровне духовного роста, и, наоборот, могут «не иметь покоя своему духу», когда рядом с ними окажется тот, кого они недолюбливают. Вот тут и возникает решение не мешать им.

Павел подождет, пока острота не исчезнет, и он сможет встретиться с теми, кто его на самом деле ждёт. Он уважает чувства людей и не хочет ломать их через колено. Ну а мы с вами понимаем, что это только в Библии люди уважают желания других. Мы не слушаем Иисуса в «не принимают в одном городе — идите в другой», мы будем доставать всех и тюкать и обличать, пока нас не возненавидят. Это Иисус соглашается уйти, когда жители земли Гадаринской, расстроенные потерей свиней, пришли просить Его удалиться. Мы бы на Его месте остались и доставали бы всех, пока бы нас там не отправили вслед за свиньями. Уж такие мы по природе, воля другого ценна для Бога, но не для нас. Если нас выставляют в дверь — надо пыхтеть и лезть в окно!

Так что здесь можно было бы «отстоять истину» и прийти с обличением грешников, разоблачением не таких христиан и доказать всем свою власть. Но наш герой выбирает быть осторожным, чтобы «не огорчить» людей. Даже просто своим присутствием, и, тем более, словами. Это не связано с сатанинской методологией «приручим — а потом обратим, как нам и нужно». Это связано с простой любовью к людям. Если я вас огорчу — как мне потом быть, и что будет дальше с нашей дружбой? Получается, что верующие не только опасаются огорчить Бога, сделав что-то, что Он не любит. Они точно так же относятся и к людям, даже тем, кто не правы.

Практика:Когда меня в последний раз огорчали в церкви? Этого можно было бы избежать? Я обычно ставлю выше истину или чувства людей? Когда мне не стоило бы быть слишком уж настойчивым? Я не терял друзей в прошлом из-за этого?

ВЫВОД: Для того, чтобы легче решать межличностные проблемы, нужно:

— интересоваться не только взглядами, но и жизнью людей;

—не бояться расходиться в разные стороны с другими;

—ставить переживания других повыше, чем мы делаем это сейчас.