2 урок: ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ (Призвание…)

В этом уроке мы рассмотрим три качества человека, который лучше всего подошёл бы Богу (да и людям) для выполнения важного дела.

Проблемы проведения урока:

А вы заметили, что из этого урочника напрочь убрали вопросы для обсуждения? Не то, чтобы от них раньше была сильная польза, они были чаще ни о чём, но всё же создавалась хотя бы иллюзия дискуссии и получения ответа на интересующие вопросы. А в этом пособии уже ни в коем случае нельзя обсуждать нашу священную корову — лучше зачитывать святцы о том, как она часами не дышала или летала к Еноху на Нептун или ещё какие-нибудь байки из склепа. Учитель должен создать видимость того, что «мы ничего не успеваем» и быстро-быстро закончить урок, чтобы ни у кого не успело возникнуть вопроса о том, почему же мы не можем жить по Библии без лжепророчицы. Так что молчите и слушайте, только это вам и разрешили.

С самого начала урок переполнен манипуляциями, типа высказываний, что все, кого гнали — являются хорошими пророками Божьими, которых просто люди не хотели слушать. Это к тому, что Е. Уайт типа тоже «гонят», точнее, «не принимают». В Елену Уайт не верят — значит, она принесла нам «драгоценную весть»! Да нет, неправда, почитайте хотя бы Гамалиила из Деяний, как он рассказывает про Февду и прочих ребят. Таких людей, наживающихся на пустоголовых верующих, всегда было полно. Разве что только несколько, типа Джона Смита да Елены Уайт смогли создать целые деноминации. Пророков проверяют не по тому, гонят их или не гонят, тем более, что никто Уайт никогда не трогал, это она выгоняла из церкви АСД людей, которые в неё не верили, и ей было без разницы, насколько это ценные и талантливые люди: хоть Келлог, хоть Канрайт, хоть её сторонники, вдруг 1 раз решившие с ней не согласиться.

К концу этого урока автор четко скажет, что она — неканонический Библейский пророк, не больше и не меньше. В принципе, это показательное определение. Адвентизм верит неканоническим книгам? Нет, ребятушки. Так что давайте и с Еленой Уайт поступим точно так же. Не верьте в дополнения к Библии — это ложь.

Главный вопрос: Что отличало каждого из героев Библии, выполнивших волю Божью в наших отрывках? Кто из них ближе всего вам по настроению?

Ломка льда: Вы бы согласились на переезд в этом году? В какую страну — с удовольствием и в какую — соверешенно против желания?

1. ПОДАТЛИВОСТЬТекстБЫТИЕ15:1—6.

Сразу отметим, что Бог может использовать в своих целях любого, и он так и делает — потому что послушных Ему людей иногда просто нет. Тогда он берет ненавидящего людей Иону или беспутного Самсона, или жестокого царя Навуходоносора — и Божья миссия оказывается выполненной. Но это — исключения из правил, мы же в этом уроке поговорим о тех качествах, которые делают человека способным слышать Бога, и, самое главное — выполнять Его волю, слушать совесть.

Наша первая история рассказывает об Аврааме, и она повторяется в Бытие несколько раз. Здесь он высказывает своё сердечное желание получить наследника, которое для древних людей было крайне важным. И в ответ Бог ему обещает, что всё будет организовано, беспокоиться не надо, у тебя в конце концов будет такая толпа, что посчитать не сможешь. Авраам не спорит, не насмехается, не держит фигу в кулачке — и ему вменяют в праведность его доверие, то, что он согласился и был послушным. Не то, чтобы Авраам был таким по характеру, вы помните, как он спорил насчет племянника, которого может прибить в Содоме, или как он продумывает своё будущее в скользких историях с женой, или как соглашается с ней на наложницу. Но всё это как раз не противоречило тому, что сказал Бог, бедой было, что он не спрашивал Бога, как вести себя в конкретном деле, а не то, что Авраам Ему не верил.

Когда дело касается важного, он берет и выходит из земли с родственниками и связями в никуда навсегда. Или без вопросов ведёт сына на гору с ножиком в кармане. Или — как здесь — доверяет, что его одарят наследниками, хотя ну какие дети у старикана. Это описание ситуаций, в которых нормальный человек отказывается соглашаться и слушаться, и остаётся со своими убеждениями или в удобной ему среде обитания. Авраам же — пример послушности, подчинения тому, что противоречит жизненному опыту и нашему здравому смыслу. Именно с ними мы и ведем борьбу всегда, когда Бог посылает нам импульс совести или прямое откровение. Тогда поставить под вопрос свою стабильную жизнь или подвергнуть себя опасности, или отказаться от своих привычек нам кажется слишком дорогим, и мы Богу не верим. Так что податливость очень сильно связана с верой, потому что непокорный человек верит только себе, а никакому не Богу.

Практика: Становясь старше, я меньше склонен к переменам в жизни? Это связано с моим жизненным опытом? Если послушаться Бога небезопасно, я откажусь? А если это будет просто противоречить здравому смыслу? В чём я проявляю доверие Ему?

2. НЕДОСТОИНСТВОТекст Исайя6:1-8.

Вторая история рассказывает о том, как сам автор книги, пророк Исайя, видит в храме Того, кто в храм не помещается, и чувствует непередаваемое ощущение. Интересно, что он не стал расписывать, как кто в точности выглядел, или какое колесо было в каком колесе и чья голова была на плечах льва. У пророка вполне естественное ощущение, которое можем испытать и мы с вами. Он понимает, что находится в окружении, где он быть не должен, и рассказывает причину. Она в его нечистоте. Точнее, в том, что он недостоин даже видеть, то, что ему было показано, а тем более что-то там говорить или делать. Это ощущение собственного несоответствия.

И получается, что такое состояние человека — не исключение в Библейских историях, а вполне себе общее правило. Бог как будто специально ищет людей, которые понимают, что не справятся. Моисей так долго жил с баранами, что разучился толком говорить на своём языке, и отказывается что-то делать из-за несоответствия избираемой должности. Павел — «некий изгой, первый из грешников, меньший из апостолов» и точно не подходящий под вызов. Царь, которого хочет поставить Бог, прячется в обозе за телегами, потому что никаким царём себя не представляет. Все, куда ни плюнь, отнекиваются: «Господи, если Ты можешь выбрать кого-то другого, то лучше возьми его». И получается, что именно такие люди Богу и нужны.

Дело здесь в очень важной вещи, осознании себя. Других, которые бьют себя в грудь и считают распрекрасными и самыми достойными на свете, в жизни и в Библии полно. Но они как раз и будут большой проблемой, потому что думают только о своём самовозвышении, о том, как они выглядят, и том, как все будут о них говорить или думать. Да и наши герои спустя некоторое время так надуваются, что им нужно жало в плоть, иначе они будут мнить, что сейчас достанут любому воду из камня, и для этого Бог не нужен. Говоря простым языком, для выполнения воли Божьей нам надо осознание собственного бессилия и греховности. Тогда прикосновение Бога не испортит нас зашкаливанием гордыни, когда мы возомним, что это не Бог подсказал нашей дырявой памяти, а «я же жизнь прожил и во всём разобрался, как делать — вот и могу дать любой совет». Без недостоинства мы считаем себя безгрешными.

Практика: В чём у меня никогда не было способностей? Когда я в последний раз ощущал недостоинство перед Богом? Это связано с грехами? Бессилием? Неумением? В моей церкви в руководстве стоят такие люди или всезнайки?

3НЕУДОБСТВОТекстДАНИИЛ1:3—17.

Это одна из самых любимых адвентистами глав, потому что в ней мы видим себя: мы, как Даниил, тоже отказываемся в гостях от свинины! Правда, никому и невдомёк, что свининой здесь даже не пахнет, да и дело гораздо серьёзнее: человек в плену и рискует своей жизнью. Ради чего? Мы видим в отрывке целую атаку на молодых евнухов: кроме самого этого статуса, который Даниил и его друзья не выбирали, им меняют имена, язык, занятия и даже рацион питания. Ну а Даниил, в свою очередь, пытается разрушить систему угнетения, чтобы не забыть, кто он, в кого верит и что из себя представляет. Пища здесь больше символическое дело, это как голодовка в какой-нибудь тюрьме, куда вас поместили, это единственный акт свободы, что у вас есть. Дело не в нечистоте пищи или вина, дело в символизме, в свободном выборе.

Нам важно обратить внимание на другое. Под таким давлением, в котором оказались евнухи, удобнее, безопаснее и проще поплыть туда, куда тебя направляют. А наш герой как раз тот, кто не обращает внимания на сопротивление или не полученную выгоду, если ему нужно что-то сделать. Вот этого нам и не хватает, когда Бог зовёт что-то для Него сделать. Посмотрите, Пилату ясно проговорили, что невинного надо освободить. И он даже не против, а за, но мешает что? Обстоятельства, неудобства, небезопасность — и всё, невинного казнили, а я пошёл в тёплый домик смотреть ютюб. Священникам было ясно, что Иисус — Мессия, и они тайно верили в Него в Деяниях, и могли бы сами обратить весь Израиль, но мешало что? Да вот пасторская зарплата и пенсия, ведь я её потеряю… И все продолжают говорить о ложных доктринах, типа 1844 и Елены Уайт, но зато моя семейка сыта. Именно так и работает нежелание идти на неудобства даже ради Бога.

Так что в нашем отрывке разобран как раз положительный случай того, как человек может не считать неудобство катастрофой. Так же, кстати, будет и с друзьями Даниила и растопленной печкой, и с ним в львином рве. Кстати, это совсем не означает тупой фанатизм — посмотрите, как он идет на компромисс в т.10-15.

Практика:Какое хорошее дело я не стал делать из-за возможных неудобств? С возрастом у меня небезопасность и неудобства занимают больший вес при принятии решений, или меньший? Как обращать на них меньше внимания, чем сейчас?

ВЫВОД: Для того, чтобы стать человеком Божьим, надо:

— перестать сопротивляться, когда Бог просит что-то сделать;

—осознать свою греховность;

—не бояться неудобств, вызванных послушанием Богу.