7 урок: НЕЗНАКОМОЕ НАМ ЕВАНГЕЛИЕ (Сила…)

Последние две главы первого письма в Коринф покажут нам то, что апостол Павел считал самым важным в благой вести для нас, и что мы упускаем в ней сегодня.

Проблемы проведения урока:

Когда автор считает, что «во времена Павла люди отрицали воскресение мертвых», становится очевидным, что этот пастор если и учился в школе, то в адвентистской, где им запрещали читать книги. Если он и учил историю, то, видимо, по ущербной Великой Борьбе. Люди времён Павла не были атеистами или безрелигиозными скептиками, на какую бы страну вы не обратили взор, вы бы увидели огромную надежду на послесмертную жизнь — от Египта, где вокруг этого построено вообще всё, до какой-нибудь отдалённой от центра Римской империи страны кельтов или Испании. Не у всех была вера в буквальное воскресение, но у всех была вера «в небесный дом», что автор здесь так категорически отрицает. Если бы адвентисты не зацикливались на брошюрках, продающиеся в их книжных центрах, и не ограничивали добровольно свой кругозор, то они бы увидели другой, реальный мир, о котором не надо фантазировать. Да почитали бы хотя бы Википедию или спросили чат GPT — тогда, при всей ограниченности этих инструментов, не случалось бы таких тупых ошибок. Но наша церковь слишком поражена гордыней, чтобы видеть неприятную ей реальность. Фантазия, как считают наши старшие братья, лучше.

Весь урок будет посвящен только доктрине о состоянии мёртвых: задачей учителей, подчиняющихся урочнику, станет доказательство этой доктрины путём поиска в отрывках Библии текстов, на которые её можно будет опереть. Так работает наша СШ — она никогда не читает Библию, чтобы услышать, что говорит Бог. Для церкви уже всё открыто, и Библия — всего лишь костыль для основы основ: вероучения церкви АСД. Бог перестал говорить через Слово, Он весь целиком в нашей книжечке с 28 пунктами, которая выше Библии. Соответственно, когда вы читаете урочники, вы добровольно отдаёте свой мозг, чтобы по нему ездили катком из доктрин, и это станет максимумом вашего развития. Если вы хотите расти, забудьте о покупке урочников, перестаньте платить горе-учителям десятины, и читайте чистую Библию.

Главный вопрос: Чем Евангелие, пересказанное Павлом, отличается от привычной нам версии? Что в Евангелии для нас — самое сложное для выполнения?

Ломка льда: Когда ваш хороший друг переезжал в другой город или страну, вы сохраняли с ним связь? Или со временем случалось «с глаз долой — из сердца вон»?

1. ЖИВОЙ, А НЕ МЁРТВЫЙТекст1 Кор 15:1-10.

В нашем уроке мы не будем отсчитывать по секундомеру, кто и когда должен воскреснуть, а кто — нет. Мы попытаемся обратить внимание на то, что пытался донести Павел, потому что главная его цель — не рассказать учение о состоянии мертвых, в самом первом тексте главы он заявляет, что у первых христиан было другое Евангелие, чем приняли мы. Давайте разберемся, в чем оно не похоже.

Даже применив любимый адвентистами статистический подход к изучению Библии (клин клином вышибают), вы можете заметить нечто очень странное. Смерти Иисуса за наши грехи, или из-за наших грехов, посвящена в главе ровно одна строчка — текст 3, даже одно словосочетание в 3 тексте. А о чём вся остальная глава, или хотя бы остальная часть отрывка, который мы только что прочитали? Обратите внимание, даже не о самом факте воскресения, а том, что уже воскресший, живой Иисус является Петру, потом +12, потом + 500, потом +Иакову (это не изначальный апостол, а, похоже, брат Иисуса), потом «всем апостолам» (которых уже больше 12ти?), потом самому автору книжки. То есть, Павел набирает людей, которые в своей жизни реально сталкивались с настоящим живым Иисусом. Евангелие от Павла в том, что Иисус сейчас жив и здоров, и вы можете с Ним запросто встретиться и испытать на себе силу этой встречи. Как отсылка здесь как раз перечисляется история изгоя, изверга, который был недостоин и самый последний из людей, но, благодаря Иисусу, сделал для Царства больше всех. Это как раз жизненный опыт преобразования, который приводит нам автор письма. Так работает Евангелие, и в этом его суть.

Ну и давайте скажем прямо, сегодня не только большинство христиан, но и конкретно наша церковь не имеет ничего общего с живым Иисусом. У нас постоянно проповедуется о смерти Христа, при этом берется глупенькое юридическое толкование этой смерти «чтобы заплатить». Такое учение занимает большую часть времени в истории Иисуса. А живой Иисус? Ну раз уж на то пошло, то он как бы да, но только ребятушки, вам с Ним не встретиться, Он сейчас занят, в святилище, колокольчиками звенит и кадилом машет. Мы обвиняем католиков, что они отгородили Иисуса святыми посредниками, а сами сделали ещё хуже: в АСД Иисус не доступен вообще никак, даже через посредников, Он не живой, а в командировке.

Практика: Мой Иисус может встретиться сегодня с человеком? Со мной? Что Его удерживает? Святилище? Важные дела? Незаинтересованность во мне? В моей общине Евангелие заканчивается на смерти Христа? Как объясняют Его воскресение?

2. ПОДРАЖАТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНОТекст1 Кор 15:11—23.

Следующий, самый большой на сегодня, отрывок, только отталкивается от мнения «некоторых» из 12 текста. Из-за них Павел вспоминает ещё одну часть Евангелия, которая покажется нам странной и незнакомой. Доказательство воскресения людей из мертвых строится только на одном факте, что воскрес сам Иисус. А Он-то Первенец! Значит, всё, что происходит с ним, должно произойти и с нами. То, что происходит с Ним, обязательно случится с теми, кто названы словом «Христовы» (т.23). То, что случалось со всеми детьми Адама, совершенно не обязательно для верующих, они повторяют судьбу Иисуса.

Здесь как раз и важно понять, что этот принцип распространяется на всё. Христос — первенец, мы же — Его повторение, или повторятели, подражатели. И дело касается не только воскресения из мертвых, с которым мы, адвентисты, в принципе, согласны и ничего не имеем против. Присмотревшись, вы можете заметить в Библии, что её авторы распространяют это дальше воскресения. В Филиппийцам тот же автор, Павел, пишет, что Иисус смирил себя — и нам неплохо бы заниматься тем же. (Мы больше поговорим об этой части Евангелия в 3ем подпункте). У Петра в послании Иисус страдает — и этим оправдывается то, что мы тоже можем и должны пройти Его путем. Таким образом, подражание Христу выглядит не необязательным занятием, бонусом в нашей христианской жизни, который мы можем использовать, но запросто можем обойтись и без него. Нет, это то, что должно произойти.

Воспринимаем ли мы Иисуса как Первенца, по подобию которого мы строим свои мотивы и свои поступки? Да ну, бросьте. Этим даже не пахнет, мы используем в своей жизни не глупые и бесполезные вещи типа прощения и терпения, мы пользуемся только тем, что на самом деле работает и приносит нужный нам результат. Ребята из Иерусалима приходят и запугивают Петра так, что он не может сесть за один стол с бывшими язычниками — вот результат. А вздумай они терпеть и уговаривать — Пётр бы мялся и так бы остался с бывшими свиноедами. Это работает и в церкви, и в семьях, и со всеми, с кем мы общаемся. Да, быть похожим на Иисуса — здорово, но только в церковных фантазиях, а так Он нам как Первенец не нужен.

Практика: Я готов получить воскресение и бессмертие от Первенца? Что ещё я готов бы был перенять у Него? Прощение и терпение? Ежедневное служение людям? Я считаю, что Он не умел жить здесь, как нужно? Что я мог бы перенять у Него ещё?

3ГЛАВНОЕ НА СЕГОДНЯТекст1 Кор 15:24—28.

Ну и в последнем отрывке из этой главы (мы не пойдем дальше, чтобы не распылиться на второстепенное), мы видим рассказ о цели Евангелия. Тут, после воскресения тех, кто Христовы, начинаются не менее интересные события. Уничтожаются все враги Иисуса: причем никто из людей здесь не упомянут, начальства, власти и силы — это у Павла кое-что большее, что влияет на людей, как звери государственной власти в книге Откровение у Иоанна. Или обратите внимание на такого врага, как «смерть» из 26 текста, который тоже является просто персонифицированным обстоятельством, приносящим любому из нас достаточно страха и скованности, чтобы мы в нужный момент не поступали по совести, а проявляли слабохарактерность. И в конце, когда все недостатки устранены, происходит покорение Сына Богу Отцу. И, похоже, нас тоже?

Сама идея о том, что нам надо (будет) кому-то покориться, вообще ни капельки не вдохновляет. Вот когда другие покоряются тебе, слушаются тебя и признают, как же прав ты был во всём — вот это здорово, и это наша мечта всю нашу непризнанную жизнь. Ну и не только нас, библейские герои ждали того же самого. Как расстраиваются фарисеи, когда «весь мир идет за Ним», а их, всё знающих, предупреждения никто не слушает. Или посмотрите, как не хочется признавать власть над собой ново-помазанного талантливого царя Саулу (и, с другой стороны, вызывает у окружения и телохранителей непонимание смирения Давида перед пока ещё властителем Саулом). Ну не созданы мы для того, чтобы перестать быть центром вселенной, где всё крутится вокруг нас, любимых.

То есть, практический вывод из Евангелия от Павла, пересказанного здесь в конце письма, в том, чтобы мы услышали Бога и смирились перед Ним. Идеал этого — в том, чтобы не ждать 2 Пришествия, конца света, апокалипсиса, или событий последнего времени. Почему бы Евангелию не позволить работать уже сейчас? Ведь в чём-то мы можем Его послушаться сегодня, перестав глупо сопротивляться.

Практика:Когда я в последний раз смирился? Перед кем это было: сильным человеком, обстоятельствами? Как я себя чувствовал и почему? Что насчёт Бога: я уже сделаю это потом, после Пришествия, или могу послушаться Его сейчас?

ВЫВОД: Чтобы мы приняли Евангелие Иисуса, нам надо:

— допустить возможность существования живого Иисуса;

—разрешить Ему стать нашим Первенцем во всём;

—попробовать слушаться Бога.