7 урок: САМОЕ ГЛАВНОЕ (Превосходнейший…)

В очередном уроке по 13 и 14 главам письма мы разберем, зачем нужно внутреннее хорошее отношение к людям, которое у нас отсутствует почти напрочь.

Проблемы проведения урока:

Этот урок является очередной демонстрацией того, что адвентизм не умеет читать Библию, и вы, следуя урокам СШ, проповедям и книжкам Уайт, тоже не услышите Бога. Вместо того, чтобы понять, о чём книга, вам предложат другое, насквозь извращённое чтение Библии. Ну вот откройте введение в урок. Как там подаётся важность любви или «центральность этой темы» для Павла? Статистически. Какое слово чаще встречается, то и самое важное. «Более 135 раз» — говорит нам автор и мы ему верим. Интересно, более 135 — это сколько? 136 или 299? Хотелось бы точности, но автор, видимо, сам не считал. Тем не менее, в других урочниках нам говорили, что «не бойся» встречается 365 раз, по числу дней в году (в Библии дней в календарях было меньше, но плевать, прихожане АСД — идиоты, не разберутся). Что это значит? Что не бойся — важнее любви, верно? Вот он, статистический подход. А давайте посчитаем, что слово «и» встречается вообще 47900 раз. «Не» — 9900. Они важнее? Статистическое изучение Библии — полная дурь, но ею нас пичкают регулярно. Давайте применим это «изучение» к нашей родной церкви. Разберите, кто чаще упоминается у нас: Бог или некий «Люцифер»? Верно, АСД поклоняется не Богу, как бы вас это не задевало, именно сатана — центр мыслей любого адвентиста.

Ну а второе доказательство извращения церковью изучения Библии заключается в том, что она проповедует небиблейские традиции под соусом «истины». Вот в этом уроке нам снова будут втирать, что агапе — не фигня какая-то, типа чувства или романтики или привязанности, а это «божественная любовь». Откуда автор взял это определение «божественности»? Из Библии? Ин 3:19: люди возлюбили \ агапе тьму. 1 Ин 2:15 люди возлюбили \ агапе мир. 2 Тим 4:10 возлюбил \агапе нынешний век. Если бы автор читал Библию сам, он бы заметил, что любят «божественной любовью агапе»? Да! Но он — обычное брехло, передающее враньё под видом истины. Не делайте так и не повторяйте за ним эту чушь в церкви ни в проповеди ни на СШ.

Главный вопрос: Зачем христианам нужна любовь к людям? Почему Павел считает, что мы неправильно оцениваем важность любви?

Ломка льда: Вас когда-нибудь вынуждали помочь, когда вы этого не планировали? Как им это удалось и что вы при этом чувствовали?

1. ВАЖНЫЙ НАСТРОЙ Текст1 Кор 13:1—3.

Обычно из всей 13й главы обычно берут серединку, к которой надо будет подставить вместо слова «любовь» слово «Иисус», прочитать 5 текстов вслух, умилиться, и так ничего и не понять. (Подтема среды в урочнике — фантазия автора не выше средней по больнице). Но Павел подаёт нам любовь не так, как об этом рассказывают, бесцельно, как будто он ни с того ни с сего решил рассказать, как же замечательно любит Иисус. Он бьёт в одно место всей главой, и пытается донести то, что нужно исправить читателям. Конечно же, самый острый отрывок из главы мы только что и прочитали. Здесь перечеркивается вся праведность огромного количества религиозных людей, и акцент переводится с внешнего на внутреннее.

Павел заявляет, что суперталанты, пророчества и вера, а также жертвование деньгами и даже собственной жизнью не приносят человеку пользы. Мы понимаем, как Самсон круто победил всех врагов, пожёг их посевы, разрушил города и даже пожертвовал жизнью для того, чтобы прикончить тысячи филистимлян. Но делал он это для того, чтобы освободить угнетённых евреев, к которым он испытывал тёплые чувства? Да ему все эти евреи были до фонаря, Библия подчеркивает много раз, что у него были свои мотивы, чаще всего, месть. А Бог уже использовал всё в своих целях. Так что получается, что польза от подвигов была, но только не для героя нашего примера, он не «положил душу свою за друзей», а за желание отомстить.

У нас есть огромная проблема в том, что мы делаем хорошие поступки из мести, зависти или самопрославления. Все уборки адвентистами парков и кормление инвалидов делаются для того, чтобы сделать фоточки и выпустить статью с рекламой, какие же мы замечательные, аж дух захватывает. Любовью к людям там и не пахнет, нам нужно, чтобы хоть кто-то из этих людей, на которых мы столько потратили, прошёл уроки и пополнил наше число. Это, извините, вообще не любовь, и об этом мы поговорим больше во втором подпункте. Пока же скажем, что критически важно проверять, как я отношусь к людям, с которыми взаимодействую, и особенно — к кому проявляю свою жертвенность. Мы не просто можем ошибиться и всё потерять, мы реально обманываемся и наше христианство чаще всего не стоит ломаного гроша. Нужно заметить свои корыстные мотивы и вовремя «переключить» их.

Практика: Я чувствую, когда человек меня не любит, но вслух об этом не говорит? Другие могут чувствовать, когда я плохо отношусь к ним? Мой Бог засчитывает мои хорошие дела или смотрит на моё отношение? Мои дела могут «не засчитаться»?

2. ТОЧНО ЛИ ЭТО ЛЮБОВЬТекст1 Кор 13:4—8.

Прочитанный нами отрывок написан не про Иисуса, Павел не был фанатиком, или напуганным настолько, чтобы шифровать в письмах какие-то тайные символы. И это не бесцельная картина — описание. Он решает проблему своих адресатов в Коринфе. У людей есть проблема, заключающаяся в том, что они не понимают, что такое любовь, — и перед нами определение, несколько вопросов, которые помогут оценить наше чувство. То, что любовь никогда не сделает, и чем, наоборот, будет заниматься. Вы можете посмотреть на свои поступки по отношению к другому и быстренько заметить, подходит ли это под определение любви, или же это просто наша обычная ненависть к людям или достижение своих интересов, замаскированное под любовь.

Посмотрите, как автор письма в прошлой жизни «любил людей», вытаскивая христиан из далёких городов и тащил в Иерусалим, где их мучили и казнили. Мы, адвентисты, скажем, что это была «любовь и забота об их вечном спасении», но определения из отрывка покажут, что это неправда, маскировка зла под добро. Фарисеи сильно любят верующих из церкви, власть в которой они захватили точно так же, как современные фанатики Уайт в нашей адвентистской церкви. И фарисеи просто исключают из нее всех направо-налево за следование Иисусу, а потом сдают Его властям, оговорив его лжесвидетельствами, подставив под казнь. Это ведь тоже любовь, если говорить по-адвентистски. Но по-библейски, из 1 Кор 13, это вообще не то. Ну или взять бытовой вопрос отношений в семье, вы можете оценить то, как Рахиль любит мужа, или как Саул любит сына Ионафана. С нашей точки зрения любовь вообще не относится к таким вещам, как «не раздражаться», «долготерпеть», или «все покрывать». Нет, мне Бог тебе дал, и я за тебя ответственен настолько, что я возьму власть над всей твоей жизнью и поколочу или прибью, если ты не выполнишь мою волю. 13 глава — это способ вернуться, если мы зарвёмся в своей любви.

Иными словами, если бы мы понимали, что такое любовь, эти тексты не были бы нужны. Но наша проблема в том, что мы называем любовью совсем не то, другие свои чувства и дела. Их надо проверять и осекаться, когда мы нетерпимы, злы и раздражены — тут надо просить Бога об изменении нашего состояния.

Практика: Я могу ошибаться в том, когда я люблю человека и когда нет? Когда я в последний раз оправдывал злой поступок тем, что на самом деле я пёкся о благе другого? Я успеваю сделать паузу и подумать, или обычно разбираюсь после дела?

3ГЛАВНОЕ И ПУСТОЕТекст1 Кор 13:9—13.

Завершающая часть главы вообще не популярна, на слайды евангельских кампаний из неё вырывают текст про тусклое стекло. И, как положено людям, не понимающим Библию, корёжат его смысл, относя к рассматриванию благ небесного Иерусалима из нашего времени. Да нет, сквозь стекло тут рассматривают не дома и виноградники. Сквозь мутное стекло современный (Павлу и нам) христианин смотрит на то, что прекратится (то есть, что однажды станет ненужным) и что останется вечным (то есть, то, на что нужно обратить самое серьёзное внимание и к чему приложить все усилия.

Оказывается, что мы серьёзно путаемся в том, что важно и что второстепенно, отрывок именно об этом. Есть то, что останется в вечности, и есть «то, что отчасти», «перестает», «прекратится», «оставится, как младенческое». Да, всякие знания — языки — пророчества кажутся полезными сегодня, но уже на данный момент с мобильным телефоном и интернетом тебе не сильно нужен дар языков. Или с духовным ростом ты понимаешь, что даже если бы Небесное Святилище или 1844 год и были правдой (что далеко от реальности), на твою жизнь они не влияют абсолютно никак — твоя вера зависит от любви, а не от высчитывания азарихов, оттоманских империй и указов о восстановления Иерусалима. В Евангелии Иисус вообще далёк от ударения на пророчества, как сказки о декрете о воскресном дне не нужны нам и сейчас. Есть не очень нужные вещи, на которые не стоит тратит силы.

Интересно, что здесь Павел не ругает тех, кто занят, по сути, глупостями — он просто называет их младенцами и зовет их подрасти от уровня младенца до мужа. Так же он действует и со спорящими из-за идоложертвенного — говоря, что есть люди сильные в вере и слабые. Совсем не обязательно делить общину на части и выгонять из неё думающих по-другому, лучше, чтобы у людей было направление к росту, и надежда, что однажды одни поймут других. Что же касается нашей темы, практическим выводом будет пересмотр того, что мы считаем важным — и настрой на то, чтобы уже сейчас поставить хорошее отношение к людям выше религиозных мелочей.

Практика:Что в моей вере самое важное? Я выбрал адвентизм потому, что в нем самые любящие люди или по другой причине? Какой? Могу ли я признать, что всю жизнь стремился не к самому главному? Как добавить в мою общину любви?

ВЫВОД: Для того, чтобы правильно относиться к людям, нужно:

— открыть, что для Бога мотивы важнее поступков;

—проверить, не маскируем ли мы под любовь нашу злость;

—захотеть заниматься важным, а не второстепенным.