4 урок: КОГДА ЦЕРКОВЬ НЕ ПОМОГАЕТ (Грех в…)

Две следующие главы письма в Коринф (5я и 6я) помогут нам увидеть, почему церкви в том городе так и не получилось сделать своих людей лучше.

Проблемы проведения урока:

Преамбула к уроку показывает огромную ошибку, которой подвержены все христиане, ну а у адвентистов это основа основ их веры. Суть этого заблуждения в том, что сами по себе люди распрекрасные и замечательные, и беда их в том, что они заражаются грехом извне. Ну вот почитайте наш урок, хотя бы вступление к нему: у человека нет проблем, но он, как губка, может впитать плохое. То же самое с христианами и их церковью: они и их деноминация просто распрекрасные, но вот только внешняя культура заставляет их грешить и «мирские стандарты глубоко проникают в общину». Замечательно — а теперь вы сами на местах можете определить, что такое эти «мирские стандарты». Ходить и тыкать всех, кто вам не нравится: кто моложе, одевается интереснее, чем вы, умнее и прочитал хотя бы одну книжку, кроме Уайт. Вы видите, как адвентистское богословие противоречит Библии. В Евангелии Иисус говорит, что грех «из сердца исходит», им не заражаются снаружи. В церкви же АСД вас научат, что всё было прекрасно, пока пороки не хлынули извне в белых и чудных адвентистов, и они, высунув язык, «распахнули двери для пороков».

А потом на происходящее в церкви Коринфа автор, как сову, натягивает картинку адвентистского быта. Ещё ярче это было видно в прошлом урочнике, где авторка-сектантка смотрела на мир через очки своего мирка, но и этот урочник не отстает. Оказывается, Коринфяне собрались на совет, а потом на членское собрание после утреннего служения в субботу. И там голосованием вычеркнули согрешившего дядьку из своей общины большинством голосов. Несколько самонадеянно применять странные обычаи 21 века к тому, что происходило в 1м веке, тем более сравнивать своё исключение с «лишением духовного покрова церкви». Алё! Какой «духовный покров церкви»? Ребята, вы совсем с ума сошли, скоро будете открыто писать про «вне церкви нет спасения»? Похоже, в головах авторов урочников такая путаница, что они стали римскими папами в церкви АСД, дающими спасение другим.

Главный вопрос: Что помешало общине в Коринфе стать лучше? Как наши общины могут направлять нас в плохую сторону?

Ломка льда: Как вы считаете, за какие грехи человека нужно исключать из церкви, а за какие — нет? Можно ли в этом ошибиться?

1. ГОРДЫНЯ ПРИКРЫВАЕТ ИСПОРЧЕННОСТЬ Текст1 Кор 5:1—13.

Перед нами глава, в которой достаточно много вопросов о демократии в церкви и её так называемом «очищении от греха», которым балуются во всех наших общинах. Нам же важно не скатиться в поиск этих самых согрешивших среди нас негодяев, а вместо этого попытаться вычленить главную мысль Павла. Она ведь не в том, что грех прелюбодеяния — самый страшный, он равен нашему злоречию на католиков (т.11), и не в том, что исключение = вызову дьявола, ни то, ни другое здесь не обсуждается.

Главный принцип главы заключается в том, что верующие в общине Коринфа заняты тем, что они только и гордятся. Тем, что они Павловы или Аполлосовы, тем, что у них самые лучшие дары, тем, что они правее, богаче, избраннее и лучше других. Возвышение, упомянутое здесь в т. 2 и самовосхваление в т. 6 не касается гордости за то, что кто-то живёт с мачехой. Это обычное дело, которым проникнута их жизнь, они довольны собой, а не каким-то там прелюбодеем, на него они и внимания не обращают. И получается, что эта церковь и верующие в ней заняты не тем, чем надо бы заниматься ученикам Христа. Вместо того, чтобы задуматься о своей испорченности (её показатель — этот конкретный христианин-прелюбодей, а также ребята из 11 текста и из следующей главы тоже), они задумываются, какие же они прекрасные. Гордостью намеренно прикрывают собственные проблемы, и они остаются нерешенными так, что беду видят уже все, кроме этой самой общины.

То есть, правильные верующие и та церковь, которая «срабатывает» для пользы людей, что в неё входят, признают свою греховность и пытаются ею заниматься. Верующие же, у которых есть весть для нашего времени, лучшее понимание книги Откровение, кто знает стратегию сатаны и скоро заполнят рилсами и книжками Желание Веков в рамках кампании Единый голос 2027, вообще собой не занимаются. Они думают, судя по урочнику, что они — идеальные, и если какой-то грех и проникнет случайно в их среду, то это не от них, это кто-то подчинился давлению иной культуры. Из-за такого подхода в адвентизме конь не валялся в плане работы над собой, покаяния и исцеления. Люди остаются злоречивыми, хищниками и мошенниками, но прикрывают это своим христианством, и потом оказывается, что каких-нибудь Фолкенберга, Столяра или Сморжева тихонечко снимают в мраке тайн.

Практика: Я занимался когда-нибудь очищением церкви от грешников? Мне удалось? Это отвлекает внимание от моих собственных грехов? Почему, на мой взгляд, Иисус не исключал людей из церкви? Меня можно за что-нибудь исключить?

2. ССОРЫ ВМЕСТО ОТНОШЕНИЙТекст1 Кор 6:1-8.

Второй отрывок из наших сегодняшних глав, вроде бы, нас не касается. Тут люди подают друг на друга в суд, такое сегодня является крайней редкостью, когда без суда ты не вытребуешь от Конференции твою зарплату или после того, как ты ввязался в деловые отношения с церковной организацией или другим адвентистом. Кстати, это далеко не всегда плохо: именно после иска нашей работницы женщинам в наших организациях стали платить почти как мужчинам — это хотя бы временно решило проблему шовинизма на основании пола. Говоря же о теме, чтобы отнести отрывок к нашей ситуации, нам нужно посмотреть на принцип, стоящий за ним.

Тут люди в церкви перессорились настолько, что направились к власть имеющим, чтобы там городские судьи решали их противоречия. И это ужасно не потому, что «выносится мусор из избы», некоторые виды адвентистского мусора стоило бы выкинуть из церкви ещё лет 150 назад, и тем более, его не надо хранить внутри теперь. Вопрос не в «репутации церкви», Павел нигде не защищает её, потому что она и не была идеальной. Вопрос в том, что предназначение общины как раз в том, чтобы люди в ней учились отношениям. Чтобы они учились разговаривать без превозношения друг над другом, питаться вместе без унижения других, решать конфликты, не доходя до мордобоя или судебных дел. То есть, церковь должна бы обращать гораздо больше внимания на связь верующих друг с другом. В данном случае сами люди могли бы как-то взаимно уступить друг другу и добиться компромисса. Или же среди верующих должны появиться миротворцы, которые бы рассудили и решили вопрос внутри (т. 5), потому что община — как раз об общении. Её предназначение не в чтении и распространении злобных Свидетельств для церкви, где старая бабка обличает брата А и сестру Б, которых, как она утверждает, даже Бог никогда не простит, а тем более, не должны прощать мы, адвентисты.

Здесь община тоже не справляется со своей целью, она нужна не для того, чтобы укреплять людей друг против друга, а для того, чтобы мы учились жить вместе и терпеть другу друга. Для заботы и для, в том числе, решения недопониманий. Конечно, у нас нет доктрины о любви к людям, поэтому это в АСД невозможно.

Практика: После прихода в мою общину у меня улучшились отношения с людьми? Я научился лучше дружить и решать конфликты? Или я стал жестче? Я бы хотел провести всю вечность с людьми из моей общины? С какими да и с кем — нет?

3РАБОТА НА ХОЗЯИНАТекст1 Кор 6:9-20.

А вот перед нами очередной отрывок, искаженный в наших доктринах. Вы слышали его примерно миллион раз, и все время — про ЗОЖ и Реформу здоровья, курево и алкоголь. Вы, прочитавшие всю главу (кстати, немногие адвентисты сделали это хоть раз в жизни), видите, что к ЗОЖ вырванный 19 текст не относится вообще. Адвентизм исказил его и вырвал из сути темы. Думаете, в остальных наших доктринах тексты приведены, как нужно? Ага, вы удивитесь, но даже текст про начало субботы от захода солнца к субботе отношения не имеет вообще. Таковы все наши доктрины. Здесь храм Духа приведен с другим посылом, чем то, что мы читали во 2 главе. Дело касается истории с прелюбодеянием, и именно им человек очень неправильно наполняет свой храм. ЗОЖ, как вы уже заметили, здесь неуместен.

Автор письма говорит о предназначении человека, ему стоило бы быть «членом (или частью) тела Христа», быть Его продолжением и воплощением в своём окружении. Примерно так ведут себя апостолы, да и все первые христиане, которым есть дело до брошенного Марка, до язычников, набившихся в общину Антиохии, до предупреждения о том, что Павла ждёт в Риме. Конечно, лучше всего взять пример с идеала, Иисуса, который знает, что прокажённого надо коснуться, подождать страдающую кровотечением, поговорить с сидящим на дереве или с женщинами, стоящими на пути к Голгофе, с матерью и Иоанном и тп. Это кажущийся нам очень затратным путь исполняющего волю Иисуса. Поэтому мы живём по-другому.

Ну а тем, кому это затратно, можно отдать тело не Иисусу или Духу Божьему, а злоречию, воровству, клевете и прочим радостям, которые описаны в т. 9-10. Ведь вопрос здесь не только в блуде, Павел выхватил историю с блудницей как пример, точно так же он мог бы поднять вопрос злоречия или другого негодяйства, амбассодорами которого мы становимся, а потом не можем остановиться. Ведь не будем же мы извиняться перед другими христианами — значит, надо продолжать ругать их, выдумывая разные истории и призывая лжесвидетелей. Так работает грех.

Практика:Рабом какого греха я иногда становлюсь? В чём недостойном я никак не могу остановиться? Я уже перестал бороться с этим, или никогда и не пробовал? Я мог бы позволить Богу пользоваться мной хотя бы пару часов в неделю?

ВЫВОД: Чтобы наше христианское сообщество приносило пользу, нам нужно:

— сделать акцент на том, что мы — грешники, а не идеальные верующие;

—учиться хорошим отношениям прямо с людьми в нашей общине;

—разрешать Богу использовать нас в Своих целях.