2 урок по книге Иова «Великая Борьба»: Как утвердиться в неправде.

В очередном уроке по книге Иова, где мы читаем 4-6 главы книги, мы увидим, как первый оппонент Иова придумал свое выступление, и увидим в нем себя самих.

Проблемы пособия:

Мы напоминаем недавно присоединившимся к чтению книги Иова о том, что в этом квартале мы не следуем странному порядку текстов, изложенному в пособии. Мы берем из урочника лишь его заглавие, а точнее, саму книгу Иова, примерно по три главы которой мы и будем проходить каждую неделю.

Дело в том, что мы пытаемся вернуться к простому прочтению Писания, которого так не хватает в церкви. Например, в этом уроке всем предлагается вновь искать в книге доктрину о великой борьбе между Христом и сатаной. Зачем делать это в каждом урочнике на протяжении всей истории адвентизма? Неужели нельзя читать Слово, позволив Ему самому (то есть, Богу) определять темы? Урочник делает это только по одной причине – людей нужно утвердить в наших доктринах и традициях, несмотря на то, что хочет сказать Библия. Поэтому ни один адвентист, которого вы встретите, не скажет вам о смысле речей Иова и том, что говорили его друзья. Но о сатане, который борется с Богом, о том, что он почему – то «люцифер», что за ним пошла именно треть ангелов и тп вам расскажет каждый. Хорошо, если бы адвентисты умели так взахлеб рассказывать о жертве Иисуса, но этого вы в нашей субкультуре не встретите. Нас этим не зомбировали.

Таким образом, мы меняем наш подход к субботней школе в этом квартале, позволив Писанию говорить самому за себя. При его изучении вы можете обратить внимание на совершенно другие акценты, которые более близки вашей поместной общине. В этом уроке можно брать 4-6 главы (это будет верно технически) или главы 4-7 (это вернее логически, тут содержится реплика Елифаза и ответ Иова). Но в ответе Иова две темы. Первая (6 гл) – из которой мы и взяли нашу тему – это заявление о том, что Елифаз «придумал речь для обличения» (6:26), и в ней содержится агрессивное обвинение, ни на чем не основанное. Тот процесс, когда человек формирует свою ложь и сам начинает верить в нее, мы и выберем для урока.  А вторая тема – разочарование Иова в друзьях и переход на обращение к Богу(7) можно не включать в урок, либо разобрать в следующем.

Главный вопрос: Как нам перестать жить ложными убеждениями? Что можно сделать, чтобы мы не подгоняли факты под то, что удобно нам?

Ломка льда: Верили ли вы когда-нибудь в неправду? (Торжество коммунизма, политиков, патриотизм, тп) Вы легко расстаетесь с неправильными убеждениями?

1. Ложное убеждение. Текст Иов 4:6-9 (с. 540 ВЗ — 560 в нов. пер.)

Книга, за которую мы взялись – сложная, гораздо легче поболтать о сатане, поэтому большинство и идет по этому пути. Нам же придется разбирать речи каждого из героев, вдумываться, делать выводы, возможно, ошибаться. Но мы уверенны, что Бог вознаградит человека, который пытается услышать Его обращение из Слова. Мы разбираем интересную часть книги Иова, в которой человек говорит о жизни и о Боге «не так верно» (42:8). Выше мы уже отметили (6:26), что Иов видит в речи Елифаза ложь и выдумку, мы с вами попытаемся увидеть, как у верующего человека эта ложь рождается, растет и становится его жизненной доктриной.

В прочитанных текстах высказывается прекрасная мысль о том, что Бог не дает невинному погибнуть, а уничтожает лишь плохих. Это замечательная идея, но она абсолютно не верна. Хорошо, если бы было так. Но вспомните судьбу верного Божьему народу Урии Хеттеянина или царя Иосии. Посмотрите на новозаветных Иоанна Крестителя и апостола Иакова. Взгляните, в конце концов, на земную судьбу Иисуса. И вы обнаружите, что как бы прекрасно ложь не выглядела – как бы мы не хотели в нее верить, и как бы она нас не устраивала, она была, есть и остается ложью.

Чем ложь плоха? Когда эту «истину о Боге» применили к Иову, то оказалось, что раз он страдает и умирает, то он попадает под вторую категорию: Бог наказывает плохих. Вот и все. Ложь создает дальнейшие проблемы, включая наши проблемы во взаимоотношениях с людьми. Из-за неправильных убеждений друзей Иов вместо утешений получил от них удар в спину (6:14-15).

Если вы думаете, что у вас нет ложных убеждений, что представления о Боге и о мире, которые у Вас есть – истина в последней инстанции – вы, мягко говоря, ошибаетесь. Посмотрите, как апостолы три года верят в свою ложь о Божьем Царстве, как Петр спустя десятилетия считает язычников существами низшего сорта, как Павел «искренно» воинствует, защищая веру. И подумайте, может быть, то во что вы верите, тоже не совсем правда. Возьмите для примера любую нашу «истину» — хоть о той же «великой борьбе», обессилевшей нашего Бога и делая Его слабее творения, или лучше о нашей «избранности» сделавшей наши отношения с людьми хуже, чем у Петра. И таких вещей множество. Мы принимаем их, никогда не думая.

Практика: Когда в последний раз я понял, что верил в ложь и говорил о ней? Я подвергаю свои взгляды сомнениям или стою на своем, чего бы это не стоило? Как Богу может донести для меня правду? Что (или кого) я послушаю?

2. «Бог открыл мне». Текст Иов 4:12-21 (с. 540 ВЗ)

После того, как ты солгал, тебе не будет спокойно. Нужно собирать целую гору фактов, чтобы неправду подтвердить. Так убийцы Иисуса ищут лжесвидетелей на суд, пытаются коварнейшими вопросами вытянуть из Иисуса не тот ответ, и подкупают римских солдат для того, чтобы и они вовлеклись в распространение грязи. Мы не лучше их. Не лучше их и наш герой – Елифаз. Заявив о Боге (и заодно об Иове) неправду, он прибегает к прекрасному методу, который непререкаем в среде верующих. Он говорит о прямом откровении от Бога. Смиренные это проглотят.

Удивительно, но когда ты говоришь, что «Бог открыл мне то-то и то-то», тебе нечего противопоставить. Заявите – и вам больше ничего не нужно будет ничего доказывать. Обратите внимание, с каким удовольствием в наших общинах смакуют ложь о том, что якобы некто держал на вытянутой руке многокилограммовую Библию, или лежал без дыхания (!) во время видений, как Ангел являлся ему и диктовал страницы текста, обнаруженные позже у других авторов, живших раньше. Разве кто-то будет проверять эти факты? Разве это сделали вы? Нет. Точно то же происходит, когда вы заявляете, что Бог открыл вам нечто. Эту карту нечем бить.

Елифаз использует свой странный сон (был ли он на самом деле, или нет – непонятно, как и большинство из наших «откровений») для того, чтобы убедить Иова в своей точке зрения. Наверное, стоило бы обратить внимание на странное заявление о недостатках ангелов или тотальном недоверии Бога (18), но с личным откровением не поспоришь. Исцеление Казанской иконой от зубной боли убеждает тебя в необходимости поклонения ей; молитва Коупленда о благосостоянии, после которой ты нашел 300 долларов, докажет верность учения о процветании; любой исполнившийся сон идеально ляжет на вашу ложь, которая нуждается в подтверждении. Дело в том, что вы уже не хотите найти правду. Вам нужно доказать, что вы живете правильно. Кстати, именно поэтому мы больше не читаем с церковью Библию, мы ищем в ней наши традиции на СШ – угадайте, зачем? Да, чтобы набрать «откровений» о нашей точки зрения. А вот Божья правда не требует доказательств.

Практика: Когда в последний раз я слышал доказательство «сверхъестественным»? Я сам делаю так? Когда я в последний раз проверял духов, от Бога ли они или мне от имени Бога говорят ложь? Я ловил себя на том, что доказываю неправду? Ради чего я такое делал? Как в этот момент остановиться?

3. Выбор фактов из жизни. Текст Иов 5:2-5 (с. 541 ВЗ)

Разница этого использованного Елифазом аргумента с предыдущим отрывком заключается в основном в том, что прошлый идеален для верующих, а этот – для всех. Это доказательство неправды, на которой вы стоите, из вашего жизненного опыта. Что делает наш герой? Он начинает «подбирать» удобные его лжи факты из своей жизни, перечислять, что он встречал. И о чудо – все плохие там страдали и уничтожались, а праведные и хорошие процветали. Похоже, он с другой планеты J

Это интересная психологическая штука, которой пользуемся все мы. Хочешь доказать, что на Западе плохо, а у нас хорошо? Возьми оттуда пару фото бомжей, а от нас прекрасные здания Москва – сити. Надо наоборот? Сфоткай нашу подворотню и их прекрасные дороги. Хочешь доказать, что СССР был раем на земле? Вспомни дешёвую колбасу и что стакан в автомате с газировкой не воровали. И память автоматически отключит, что верующих там сажали в тюрьмы и залечивали в психушках. Хочешь наоборот? Вспомни страшные очереди, блат, резиновую обувь. Гулаг, Сталина и холодную войну. Какая из этих картин будет истиной? Ни одна ни вторая. Мы подстраиваем факты под то, что хоти доказать. Никодиму говорят, что из Галилеи пророков вообще не бывает. Соглядатаи сообщают, что абсолютно все в Палестине – страшные гиганты. Илия считает, что кроме него верующих на свете больше нет. Ни одного. Я подбираю факты под то, что хочу доказать.

Самое грустное заключается в том, что я сам начинаю верить во всю эту систему лжи. Вместо того, чтобы выслушать опыт другого, понаблюдать за другой точкой зрения (в данном случае Иов и просит сделать это в 6:28-29) мы отказываемся изменить себе. Поэтому шанс, что Бог сможет открыть нам правду о Себе, нас и истине – ничтожно мал. Особенно если мы верим в какую-то религиозную систему и являемся ее защитниками – пропагандистами. Поэтому у всех нас есть огромная нужда в правде. Вполне возможно, мы стоим на путях, «которые кажутся человеку прямыми», и не собираемся узнавать у Бога то, что Он хотел бы нам сказать. Просто потому, что это нам не выгодно. Мы сознательно делаем выбор в пользу лжи.

Практика: Когда я «выбирал факты», чтобы доказать что-то? Зачем я такое делаю? Чтобы упростить жизнь? Чтобы подстроить мир под мою систему взглядов? Может ли оказаться, что я всю жизнь верил не в то? Как позволить себе сомневаться?

Вывод. Чтобы не заблуждаться самим и не распространять неправду другим, нам нужно:

— согласиться, что иногда я сознательно допускаю в жизнь ложные взгляды;

— не использовать Бога в качестве доказательства того, что мне выгодно;

— перестать «выбирать» из жизни выгодные факты, отказываясь от неудобных нам вещей.