3 урок: ТРИ ОШИБКИ ХРИСТИАН (Пророки ВЗ…)

На трёх примерах из Ветхого Завета мы увидим, как верующие занимаются тем, что Бог им вообще не поручал.

Проблемы проведения урока:

После того, как люди смогли свободно получать информацию с помощью интернета, защита нашей церкви пала. Теперь никто не может рассказывать о безупречной Елене Уайт, всем стало очевидно, как она беззастенчиво врала, уничтожала и травила своих критиков внутри церкви, как она переписывала чужие книги и занималась прочими гадостями, вплоть до поедания нечистой пищи и легкого алкоголизма. В связи с этим церковь АСД сменила свою тактику — аргументы о безгрешности остались для бабулек с кнопочными телефонами, которые даже в одноклассники зайти не могут. Для остальных наши старшие братья решили выстроить защиту лжепророчицы другим образом. Теперь главный аргумент — что все библейские пророки были именно такими, все не безгрешны, ну, бывает, что Павел украдет у Петра пару своих писем и получит за них гонорар. Или что Моисей втихаря на горе Синай кушал креветочки, но никому, кроме личного повара, об этом известно не было. Или что Иисус выпустил книгу Свидетельств для церкви, что Иуда — проклятый пантеист, и его надо отлучить от наших санаториев. Ну да, такого в Библии нет. Но наша церковь теперь бросила все свои силы на то, чтобы искать недостатки в Библейских пророках — по очень гнусной причине. Так она обеляет свою лживую богиню: прочитайте этот урок, начиная со вступления. Что, так надо изучать Библию — выискивая в ней оправдания для Уайт? Извините, но такие урочники надо сжигать.

Ну и будем честны, гадят адвентисты седьмого дня исключительно на библейских пророков. Только они были слабыми и грешными, прочитаете вы в уроке. Вы ждёте, что в подтеме пятницы, когда описываются жития святой Елены Уайт вместо Библии, вам приведут пример её греха или недостатка? Ага, сейчас. За такое можно запросто лишиться сана и тёплого местечка в Генеральной Конференции, включающего тройную междивизионную зарплату и огромные бонусы с ваших десятин. Поэтому про недостатки Уайт будет молчок. Лишь в Библии наша церковь видит пятна, не в ЕУ

Главный вопрос: Какие ошибки описаны в жизни верующих из наших отрывков? Что из этого вы узнаёте в своей вере?

Ломка льда: Если вы заметили, что верующий совершает грех, вы выставите это напоказ или промолчите? От чего это зависит?

1. ВОЙНА ЗА БОГАТекст1 ЦАРСТВ8:4—20.

Хотя Ветхий Завет и отличается особой кровавостью, когда описывается защита людьми своей религии, но всё же интересно, как в таком окружении себя ведут люди, имеющие настоящие отношения с Богом. В этом отрывке перед нами Самуил, который с самого детства умел слушать и, похоже, слышать Бога. И ему предоставляется отличная возможность навешать всем грешникам, которые запланировали нехорошее дело. Здесь людям, которые устали жить в неопределенности периода судей, вздумалось назначить себе стабильного постоянного царя, который бы заменил их зависимость от Бога и от тех, кого Бог поставит (или не поставит) избавителями. Цари же были однозначно злом, потому что вставали барьером между людьми и Богом, и это Ему не нравилось.

Поэтому от нашего главного героя ожидается, что он не даст никому согрешить, и как следует защитит дело Божье от неверия. Самуилу (если бы он был хорошим адвентистом) нужно было бы хватать всех громкоголосых зачинщиков за бороды и бить по лицу, чтобы сохранить соблюдение 10 заповедей (ну у нас же есть такие примеры поведения праведных ребят). Или ему стоило приказать левитам (или кто там ещё остался верным адвентистом) взять копья и начать насаживать на эти копья собравшихся отступников (такое в Библии тоже есть). Или самому взять ножик и положить на том поле человек 400, остальные бы испугались и перестали грешить (этого библейского героя мы увидим буквально через пару минут). Но интересующий нас верующий человек только ощущает, что ему не нравится (т.6), куда его толкают, и поэтому он идёт молиться (т.6). Ну а потом понимает, что Бог не хочет, чтобы мы за Него сражались и уродовали людей (т. 7), объясняет им всё (т.10) и уходит в тень.

Это замечательный урок для каждого из нас. Возможно, что когда то изредка Бог и хотел бы от нас конкретных действий (для этого и надо каждый раз переспрашивать Его), но в большинстве случаев ни в какой защите Он не нуждается. Не надо нам защищать традиционные ценности, изгонять из страны нарушителей избранных нами выгодных заповедей и вообще обличать направо и налево, «стоя в проломе». Он не бессилен и Сам Себя защитит. Наше дело — узнавать, что Он от нас хочет и снять себя ответственность по наказанию грешников. А то так легко распять Его Самого.

Практика: Когда я сильнее всего защищал Бога от грешников? Он поручал мне это? Почему в Евангелиях Иисус ругался не с грешниками, а с очень верующими? Я не пытаюсь сфокусироваться не неправильных поступках других вместо себя?

2. ВЫШЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ Текст 3 ЦАРСТВ18:38—19:10.

В этой истории мы видим похожую на первый подпункт ситуацию, когда дело не ограничивается проповедью, чудесами и большой любовью к людям. С точки зрения предыдущего отрывка у нас антигерой, который не отказался воевать за Бога, а вполне себя укокошил 400 человек одним ножиком. Мы понимаем его желание раз и навсегда покончить в отступничеством в истинной церкви, но вот только история на этом не заканчивается. (Кстати, наш адвентистский урочник вообще вычеркивает этот сюжет с бойней, для него произошедшее — триумф). История продолжается в 19-й главе тем, что действие рождает противодействие, насилие рождает насилие, и главный спонсор религии Ваала, Иезавель, решает отомстить «за душу каждого из них» (т. 2), и посылает Илие сообщение о своих намерениях.

Мы говорим здесь уже не о том, что не стоит лезть туда, куда Бог нас не просил. Здесь описывается пример справедливого возмездия: когда мы делаем нечто по отношению к другим, то вполне можем (и должны) ожидать, что получим такой же отпечаток на нашей жизни. Да, можно копать дальше и искать, кто чьего пророка убил в первый раз, и только от вашей принадлежности к религии будет зависеть, остановитесь ли вы на дне, когда Иезавель стала уничтожать пророков Иеговы, или же на дне, когда народ Иеговы поселился в Ханаане и первым начал уничтожать религию Ваала и Астарты. По большому счёту, для выведения принципа из библейской истории это не важно, нужно заметить другое. Себе, как верующим, мы что-то позволяем. Но когда другие тоже решают скопировать наше поведение — мы пугаемся, злимся, обвиняем Бога, что Он нас не защищает, и впадаем в окоченение.

Это неразрывно связано с нашим человеческим лицемерием и допущением для себя особых прав, как у «избранного народа». Уайт может воровать книжки как угодно, но вот на свои «труды» она поставила авторские права. Мы возмущаемся, что Лютера или Миллера исключили из их церквей «за правду», но сами выкидываем из своих общин любого, кто начнет сам читать Библию. И так происходит во всём, поэтому нужно рассматривать каждый свой поступок по отношению к другим с допущением, что они имеют полное право так же обращаться с нами, это закон совместной жизни.

Практика: Я замечал, что позволяю себе говорить и делать то, что другим не разрешаю? Моя церковь так же действует с критикой других, проповедью и тратой денег? Чьими поступками я сейчас недоволен? Я не вижу в них отражение себя?

3СЛАДКАЯ ЛОЖЬ Текст3 ЦАРСТВ 22:4-29.

Перед нами очень интересная история, которую адвентисты выжигают из Библии синем пламенем, потому что она рушит понятие о Великой Борьбе и доктрине АСД о сатане. Собственно, в 19-23 описаны действия демонов и Бога, но мы не принимаем это описание, потому что под сказанное Еленой Уайт подходит только книга Иова 1-2, а не такое. Так что перед нами — притча, а вот книга Иова — чистейшая правда, в которую надо верить буквально, как в доктрину. Ну не лицемерие ли?

Но наша история несколько о другом, она о доверии и недоверии. Мы видим, как вполне себе верующий Иудейский царь Иосафат и ещё довольно верующий царь Израиля Ахав планируют военный поход и желают спросить у Бога прогноз о его результате. И тут начинается интересное, среди рассказов 400 пророков (заметили сходство с числом из прошлой истории?), которые их обманывают и предрекают большой успех, они не чувствуют уверенности. По крайней мере, Иосафату нужно узнать второе мнение, как будто 400 человек ему мало. И когда настоящий пророк говорит шаблонную пропаганду, все отлично понимают, что никакой истины в ней нет. Царь отлично понимает, где правда и где — нет. Вопрос только в том, что, когда будущие последствия похода были озвучены, они никому не понравились. Пророки без последствий побили Михея, цари отправились по своему плану, а самого его кинули в темницу почти без еды и воды. Мы чувствовали правду, но она не нужна.

Главное, что тут нужно увидеть — что верующему часто даже не нужны никакие пророки. Мы сами интуитивно и по совести ощущаем, что хорошо и что плохо. Какого человека надо защищать, а какого ни в коем случае не ставить пастором или президентом. Где надо помочь, а где не поддаваться на манипуляции. Когда поверить в сон жены, а когда не соглашаться даже с приведенными тебе библейскими текстами про «дар пророчества». Только вот есть то, что безопасно, выгодно и легко, и мы выберем не голос Божий, мы заставим себя поверить в ложь, отлично понимая, что это — неправильно. Мы знаем больше, чем притворяемся.

Практика:Когда меня в последний раз обманывали? Я чувствовал, что происходит что-то не так? Но всё равно заставил себя? Такое бывает в моей церкви? В моей версии христианства? Как остановиться, когда мне выгоднее обмануться?

ВЫВОД: Чтобы не превратить свою веру в фантазии, нам нужно:

— отказаться от привычки защищать Бога от грешников;

—быть справедливыми как к себе, так и к окружающим;

—не выбирать ложь, потому что она выгоднее.