2 урок: РАЗНИЦА МЕЖДУ НАМИ И БОГОМ (Весть…)

Во второй главе письма в Коринф мы посмотрим на три основные различия, которые существуют между людьми (даже верующими) и их Богом.

Проблемы проведения урока:

У человека, который думает только о том, чтобы защитить учение своей секточки, очень сложная задача. Когда учение не соответствует Библии, или когда в Божьем Слове есть хоть малейший намёк, который может вызвать сомнение, пропагандист моментально включает защиту. Даже от Бога и Его Библии. Вот посмотрите на этот урок, в библейском тексте Павел несколько унижает обряд крещения по сравнению с Евангелием. Это нормально и естественно, потому что обряд — всего лишь инструмент и с Божьей волей его сравнивать ну никак нельзя. Но ведь у адвентистов есть пунктик на крещении! Как у баптистов с публичным покаянием, у пятидесятников с их языками, наша церковь решила, что крещение — самая главная штука в жизни христианина, чего в Библии и близко нет. Это нужно для подсчёта статистики АСД, вот мы и делаем на крещении такой сильный упор, типа это равно спасению. Поэтому, встретив в Библии пренебрежение главным обрядом АСД, за кого будет исследователь Библии? За текст Слова. А за кого будет бразильский пропагандист, автор этого урочника? Прочитайте сами подтему понедельника, лжецу обязательно нужно вставить, что крещение было, есть и остаётся главным делом адвентиста, что бы там не говорил Бог и Библия. Вот так АСД «изучает» Коринфянам.

Ну и самое главное в уроке по урочнику заключается в том, что автор не понимает Библию. В предисловии он заявляет, что расскажет, как крест решает проблему ссор в Коринфской церкви, «Крест — ответ Павла на проблемы в Коринфе». Но вот только вы будете читать урочник и прямо и между строк, но ответа не будет. Будут только рассказы про Цицерона, значения греческих слов и риторика насчет того, как плохо быть премудрым. А связать А и Б, тем более после того, как он, автор, об этом заявил, он не сможет. Потому что здесь как раз и нужна логика, которую так беззастенчиво ругают в подтеме воскресенья. Логика связала бы причину и следствие. Но в адвентизме вы её не найдете, потому что церковь, как и урочник, они против мозга.

Главный вопрос: В чем верующие люди похожи на своего Бога и в чём — не похожи? Как преодолеть эту разницу?

Ломка льда: Ваши заслуги когда-нибудь забирали другие люди? Что это было и как вы при этом себя чувствовали?

1. ЧЕЛОВЕК ЗАНИМАЕТ МЕСТО БОГАТекст1 Кор 2:1—5.

Вторая глава 1 Кор. достаточно интересна тем, что в ней постоянно противопоставляется человек и Бог. Причем люди здесь очень даже хорошие: и христиане, и верующие Ветхого Завета, это не римляне и прочие язычники из прошлой главы. Павел не пишет адресатам о каких-то посторонних людях, он решает проблему конкретных верующих из Коринфа и касается их состояния. Ну а нам гораздо легче провести мост между его адресатами и нами, так как мы похожи.

В этом отрывке автор рассказывает историю о своем первом посещении города и том, как он себя при этом вёл. Несколько раз в тексте повторяется, что он и сознательно отказался от каких-то проповеднических приёмов, да и в целом он был в состоянии «немощи, страха и великого трепета». Но всё это только помогло и послужило хорошему, потому что из-за слабости человека всё внимание было обращено на Бога, и плюс к этому отказ от риторических и психологических трюков спровоцировал проявление Богом Его силы. Если делать вывод, то мы видим первую проблему человека, стоящего рядом с Богом. Она в том, что верующий запросто заслоняет собой Бога. И перед другими, и перед самим собой. Павлу здесь удалось справиться, но мы помним его другой рассказ, как Бог не убрал его немощь, чтобы он не превознёсся и не поставил себя выше, чем нужно. Да что говорить, взгляните на Евангелие, как Петр, а за ним и другие ученики поучают Иисуса, что Тому надо делать, и что не надо. Очевидно, что они умнее Иисуса и они решают, как лучше.

Об этом мы поговорим больше в следующих подпунктах урока, пока же отметим, что никуда не девается наша природа, которая крутит мир вокруг нашего «Я», а не вокруг Бога. Это замечательный Моисей умеет добывать водичку из скал, это храбрый Давид переписывает население, чтобы побряцать мощью страны, это хитро продуманный Соломон блистает брачной дипломатией. И за всеми ими почти не видно того, Кто на самом деле принёс успех. Перейдя к нашему времени, мы не можем не отметить, как кто-то считает, что без бездарных книжек Уайт нельзя понять Библию. Как каждый религиозный авторитетишко решает, что запретить и что разрешить, кого исключить и кого оставить в церкви. Ну и в быту мы почти никогда не признаем свою слабость, всё в нашей жизни благодаря нам и нашему опыту.

Практика: Есть ли какая-нибудь польза от моего слабого или расстроенного состояния? Во мне больше гордыни, когда всё получается или нет? Я приписывал себе то, что на самом деле сделал Бог? В моей общине люди не заслоняют Бога?

2. ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ ВАЖНЫМ ДРУГОЕТекст1 Кор 2:6—9.

Серединка главы содержит один текст, который стоит сейчас просмотреть, хотя он не относится к нашей теме. Это прекрасный пример того, как адвентисты рвут Библию на части, даже не заботясь подумать, а о чем отрывок на самом деле. 2:9 всегда относят к будущим блаженствам в вечности и том, что нас там ждёт. А теперь почитайте внимательно, имеем ли мы право так использовать вырванный текст? Ведь тут и речи нет о вечности, глава говорит о другом, и 2:10 противоречит всем нашим рассказам про небеса. Используя текст так, мы откровенно лжём и не понимаем Библию. И таких вырванных текстов в доктринах АСД — сотни!

Вернувшись к теме, мы видим, что всё крутится вокруг «премудрости» человеческой и Божьей, то есть, том, что мы и Бог считаем важным, полезным и ценным. Не стоит унижать логику и знания, как это делает урочник — Павел здесь не против премудрости, наоборот, он говорит, что премудрость есть и Божья, и «века сего». То есть, есть два противоположных подхода к жизни, и не то, чтобы один из них «от дьявола», или какой-то негативный, или грешный. Это способ выжить в этом мире со всеми его опасностями и страхами. Почему «власти века сего распяли Господа славы»? (8). Да просто потому, что если бы Пилат не подписал указ, на него бы накляузничали фарисеи или возник бы стихийный бунт толпы. Если бы фарисеи не схватили и не притащили на суд и не нашли подставных лжесвидетелей, то лишились бы власти и, соответственно, разрушилась бы их единая церковь остатка. Почему солдаты и сотник, видящие невинного, не отпустили Его? Работа такая, как я ослушаюсь приказа даже ради невинного человека, у меня же семья. Все были правы

Точнее, все правы, если мерять категориями выживания в нашем непростом мире. При этом каждый понимал, что есть совесть, высокие идеалы и тд и тп. Но применить их сейчас — большая глупость для твоей безопасности, сохранения работы, стабильности, возможности жить дальше без проблем. Именно так поступаем и мы, когда нужно послушать совесть или то, что говорит Бог в Библии. Ведь все христиане заткнули свои язычки, что убивать плохо, правда? Или что плохо наживаться на других, или натравливать на невинных? Кто хочет сесть или потерять всё? Да никто.

Практика: Я осознаю, что мне важнее выживание и стабильность в этой жизни, чем следование совести? Или у меня были примеры, когда я делал невыгодное? Зачем? Как быть, если я чувствую голос Бога, но боюсь его исполнить из-за последствий?

3 ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТ БОЖЬЕ НЕАДЕКВАТНЫМ Текст1 Кор 2:10—16.

Завершающая часть главы делит всех на душевных и духовных людей, разница между которыми только в том, что у одних «ум Христов» благодаря вселению в них Духа Божьего, а другие спокойно живут, слушая свои интересы. Конечно, сегодняшний урок для большинства адвентистов покажется какой-то мистикой и чем-то непонятным, ведь в большинстве люди в нашей церкви научены жить в категории «соблюл заповедь про субботу, не работая», или не соблюл; съел нечистую пищу, или не съел и остался праведным. Для них не нужны ни голос Бога, ни следование совести, ни понимание того, какая воля Божья о них, — всё это высший пилотаж и говорение на непонятном языке. Но вы сами своими глазами читаете, насколько это было важно для авторов Библии и для первого христианства.

Основная проблема, поднятая в этом отрывке, как раз и касается того, что мы вообще не заинтересованы в каком либо приближении к Богу и Его способу жить. Душевный человек, то есть, нормальный адвентист или любой другой христианин, даже не планирует заморачиваться с каким-то самоанализом того, слушает он Бога или нет, правильно живёт или нет. Для него безумно, то есть, ненормально и неадекватно ломать свою жизнь ради эфемерной Божьей воли. Когда перед Иудой появляется тугой мешочек с серебром, он понимает, что это — настоящая ценность, на которую будет долго жить его семья. Валаам знает, что иногда, тем более, по личной просьбе властей, можно прогнуться и проклясть тех иноагентов, которые появились в окрестности, зато потом его организацию не закроют и он сможет дальше соблюдать субботу и читать дух пророчества. Если не брать таких драматичных ребят, посмотрите, как Пётр в нужный момент выбирает между братьями и своим авторитетом у старших братьев в Иерусалиме. И так и мы всегда «выживаем».

Так что этот урок показывает нам главное отличие верующих от Бога. Мы не собираемся менять свою жизнь и подчиняться Ему ежедневно. Это нам вообще не интересно и, тем более, опасно. И с этим надо что-то делать, для начала — признать.

Практика:Я бы послушался Иисуса, если бы Он меня о чём-то сегодня попросил? От чего это зависит? От безопасности и ущерба этой просьбы? Эти вещи важнее Бога в моей жизни? Почему мне не хочется это признавать? Моя община ведет себя так же?

ВЫВОД: Чтобы становиться похожими на Иисуса, нам нужно:

— перестать считать себя центром мира;

—заметить, как мы обесцениваем Божью волю;

—разрешить Богу влюбить нас в Себя.