12 урок: КОГДА ВЕРУЮЩИЕ ДЕЛАЮТ НЕ ТО (Бог…)

Предпоследний урок по 21 и 22 главам Иисуса Навина покажет нам три принципа действий, когда мы видим неправильное поведение других верующих.

Проблемы проведения урока:

Когда человек готовит урок субботней школы, он должен хоть немножко думать, как воспримут его писанину слушатели. Ну может в нескольких странах Джон Кеннеди и является неоспоримым моральным авторитетом настолько, что его можно сравнивать с Иисусом Навином или другими библейскими героями, и ставить в пример. Но в другой, не менее большой части мира люди помнят (или могут прочитать в интернете) и про Карибский кризис, и про операцию в заливе свиней, и про шаловливую Мерилин Монро и прочие не совсем нравственные проблемы. Проще говоря, не все считают его репутацию безупречной. Тем более старшие братья уже сравнивали Иисуса Навина со Христом (хотя в Библии на это нет и намёка). А теперь, получается, раз Кеннеди = Иисусу Навину и Иисус Навин = Христу, то между первым и последним тоже можно поставить знак равенства? Ну нельзя писать урок, не думая о том, как воспримут его слушатели. За одним исключением. Когда слушатели — адвентисты седьмого дня, которые уже  остались без мозгов и у них в тыковках вообще не зашевелится ничего при чтении вступления в урок. К сожалению, это верно для 99% слушателей: никто в эту субботу даже не удивится этим сравнениям, а тем более, не возмутится. Их умы уже оскоплены напрочь.

Ну и для равновесия, чтобы вы увидели качество урока от начала до окнца, возьмем последнюю подтему, птяницу. Вчитайтесь, там уникальная цитата нашей замечательной лжепророчицы. Конечно же, главный опять сатана (в Иисусе Навине этого персонажа нет, но у адвентистов без него ни мгновения жизни, он — истинный центр нашей церкви.  Но всё это меркнет в словах «Сатана многих обманывает правдоподобной теорией, будто любовь Божья к Его народу столь велика, что Он простит им всякий грех». Вот и все, что вам надо знать о лживых доктринах АСД. Бог говорит о прощении Иисусом всех грехов. Уайт вкладывает это в уста сатаны. Занавес.

Главный вопрос: О чем надо помнить, когда мы видим братьев и сестёр, поступающих неправильно? Как мы привыкли решать такие ситуации?

Ломка льда: Как вам кажется, в вашей семье вас больше критиковали или поддерживали? Почему близкие порой становятся врагами?

1. НЕСОРАЗМЕРНОЕ ВНИМАНИЕ Текст НАВИН 22:10-12.

В двух предпоследних главах можно сосредоточиться на теме левитов из главы 21, там интересно и их положение, рассеянное между мирянами, и то, как им «случайно» выданы города — убежища с чрезмерной ответственностью, и несколько других тем.Мы же выбрали более драматичную историю о том, как в Израиле возникает то, что мы сегодня называем «ересью», — противоречие, ненормальность в христианской жизни того времени. Дело в том, что сегодня христиане в нашей церкви просто одержимы поиском и обличением подобного рода «непохожести» на них в богослужениях, личной жизни и даже высказываниях других верующих. Поэтому будет крайне интересно разобраться, как выправить эту проблему.

Первое, что мы видим невооружённым глазом, это чрезмерная реакция на то, что 2,5 племени, по слухам, построили свой жертвенник. Смотрите, в десятке предыдущих глав книги постоянно говорится, что там и здесь, от юга до севера Палестины оставались языческие племена, которые молились и поклонялись своим богам — и при этом израильтяне либо не могли, либо (что было гораздо чаще) не хотели их трогать. Никто не трубил трубой и не собирался стройными фалангами для крестового похода против окаянных хананеев, чтобы истребить с земли эту заразу. Но посмотрите, что происходит, когда не так себя ведут свои. Моментально все, бросая свои важные дела, собрались в одно место, наточили вилы и колья и уже почти отправились, чтобы поубивать вчерашних братьев и сестер. Вы замечаете, что это не совсем адекватно? Есть люди, делающие гораздо худшее и поклоняющиеся какой-нибудь Кали, но нам не до них вообще, нам важно приструнить «наших»!

Это важный момент, который надо подмечать и исправлять своё поведение. Когда рядом убивают детей, не самое главное спорить о том, из чаши или стаканчиков принимать Вечерю. Среди миллионов людей, не знакомых с Библией, не надо обличать протестантов, католиков,  и тем более «не таких адвентистов». Есть другое, более обширное поле для вашей проповеднической деятельности. В быту, где на семью давят долги, недоброжелатели и болезни, не надо воевать с не так скалывающим носки мужем. Да, ошибки близких мы видим как под увеличительным стеклом — но это не значит, что главная война должна быть именно против них.

Практика: Я замечал за собой особенно серьезные требования к своим? Я не мучаю свою семью этим? В моей церкви устраивают слежку за её членами? Почему воевать со своими легче, чем поддерживать их в не очень дружелюбном к ним мире?  

2. МОТИВЫ ВАЖНЕЕ ДЕЛ Текст НАВИН 22:21-29.

В этом отрывке мы видим объяснение произошедшего от имени самих участников. Хотя казалось, что пред нами налицо явное отступление от Бога, нарушение всех Его запретов и прочие непростительные вещи, достойные осуждения, но на деле все оказалось не так. Когда люди объяснили, чего они на самом деле хотели, стало ясно, что никто и не собирался приносить на этом жертвеннике какие-то запрещённые жертвы, он просто был памятником — указателем, что у верующих с этой стороны речки тоже есть право на Бога. Ну да, может быть, жертвенник — не самое лучшее воплощение для памятника, но сделать какую-нибудь статую или другой символ было бы ещё хуже, поэтому выбрали самое, на их взгляд, лучшее напоминание.

Если подойти к этому сделанному верующими памятнику с точки зрения закона, не разбираясь, то надо было всех поубивать. Сделали идола — получите. А вот если приложить кмозги (мы, адвентисты, это делать не умеем, но учиться никогда не поздно), если разобраться, если задаться вопросом о мотивах, то вся злость и желание убивать пройдет сама собой, и ты поймешь, почему человек поступает не по-твоему, и почему это правильно. Помните, как апостолы расстроились, что женщина выкинула на ветер дорогущие духи, на которые можно накормить толпу нищих? С их точки зрения женщина была растратчицей, а на самом деле у неё была очень правильная цель её поступка. Саул придумал, что Давид освобождал страну для того, чтобы его восхваляли в песнях и чтобы захватить в ней власть. Если бы он поговорил с виновником, то увидел бы совсем другую подноготную. Да про самого Иисуса сложилось мнение, что он — от сатаны. То, что Елена Уайт говорит в сегодняшнем урочнике, началось раньше, она не первопроходец, фарисеи считали, что исцеления делаются дьявольской силой. Кому было дело до мотивов этих чудес?

Так что при наблюдении за тем, как верующие поступают неправильно, стоило бы не придумывать за них, какие они негодяи. Не надо брехать, что немецкий пастор любит вино, если он говорит правду о вине в Библии, в отличие от всей церкви АСД. Не надо нагло врать, что католики так и норовят наслоить адвентистам. Не стоит придумывать о людях, непохожих на нас, что они — звери. Это наши мозги наполнены ненавистью.

Практика: Когда я в последний раз объяснял себе мотивы непохожего человека? Я придумал хорошее или плохое? Почему плохое про человека придумать легче? Как узнать, какие мотивы у человека? Меня самого когда-нибудь понимали неправильно?

3 ГОТОВНОСТЬ ВЛОЖИТЬСЯ Текст НАВИН 22:19.

В последнем подпункте мы хотим взять из речи сына священника (который пришёл с представителями 10 племён с «правильной» стороны речки) одну деталь. Когда они уговаривают 2,5 племени вернуться к Богу, (так как они считали, что те от Бога ушли), то среди их уговоров есть одно предложение. Так как все думают, что оставшиеся среди язычников и решили жить по язычески, то их решили пригласить к себе, за Иордан, чтобы жили уже все вместе. Но главная проблема в том, что там вся земля уже была поделена, каждый город и гора были чьими-то, вон Ефрем даже расстроился, что им жить негде. И что делают представители 10 колен? В прочитанном нами тексте они зовут 2,5 племени к себе: «давайте к нам, живите среди нас, мы подвинемся!». Это очень и очень жертвенный поступок: отдать часть своего имущества ради того, чтобы какие-то другие люди остались верующими.

Нам важно то, что здесь показан созидательный подход: люди берут на себя ответственность в том, чтобы заплатить цену за решение проблемы. Ну вот представьте, что вместо молитв о странах, в которых быть христианами / адвентистами небезопасно мы бы решили помочь верующим оттуда переселиться к нам, и поделились бы с ними своими участками. Или не участками, а просто помогли бы им с эмиграцией, устройством на работу, новой жизнью. Когда перед нами забрезжат такие перспективы, мы резко решим, что никакие страдальцы за веру нам здесь не нужны, мы будем просто продолжать искренне молиться за этих бедолаг — христиан в Нигерии, чьи христианские деревни вырезают, и пусть о них позаботится Бог, а мы ни капельки не расстроимся, если они потеряют веру и станут иноверцами из-за страха смерти. А тогда мы их вычеркнем из своего молитвенного списка.   

Во многих случаях делающим что-то не так даже не нужно помогать, как в прочитанном тексте. Да что говорить, иногда простая дружба могла бы разрешить непонимание и сделать еретика более верным христианином, но только вот в дружбу надо вкладывать денежки и силы, а ненависть у нас бесплатна и для всех.

Практика: Мне легче помолиться, чтобы человеку помог Бог или помочь ему из своего кошелька? Я не скидываю на Бога то, что должен бы сделать сам? Я понимаю, что моя ненависть не стоит ничего, а дружба и любовь требует затрат?

ВЫВОД: Чтобы решить проблему неправильных христиан, нам нужно:

— перестать рассматривать своих под увеличительным стеклом;

— узнавать о побуждениях людей, которые они вкладывают в поступки;

— быть готовыми вложиться в отношения с этими людьми.