11 урок : КТО ХОЗЯИН? (Бог на…)

Из множества текстов, приведенных в урочнике, мы возьмем один: притчу о плохих виноградарях, в ней мы увидим свои отношения с Богом.

Проблемы проведения урока:

Нас всегда было интересно, как в пропагандистских книжках, типа нашего урочника, используют цитаты. Все помнят истории с цитатами «вот и сами католики это признают», когда за высший авторитет наших вечных противников выдавались высказывания каких-то никому не известных священников в церковных бюллетенях поместной общины где-то в глубинке Австралии, и это для нас было настолько важно, что цитировалось в наших доктринах и распространялось по всему миру. Ну ладно, тут автору надо привести какую-то важную историю, которая бы разъяснила всем и всё про важную ему тему защиты Бога. Что он делает? Приводит «невыдуманную» историю про короля и про какого-то Дениса, которого король похитил, а потом оказалось, что не похитил, а спас. Конечно же, при чтении таких историй хочется спросить: имя? Короля, страны, времени, чего-то ещё? Уж слишком всё это пахнет брехнёй, как обычно в историях от АСД. Единственное имя в этой истории — это журнал «Путеводитель». Ну а погрузившись, что это за журнал, вы уже можете обнаружить, что это адвентистское издание для детей 10-14 лет, в котором сказками учат детей христианству под соусом нашей церковной деноминации.

Ну напишите: есть такая неплохая басня, выдумка, сказка, или вот, мы тут придумали, как могло бы быть, но только никогда не было, поэтому это притча. Да, мы её сочинили, но тем не менее, послушайте. Это было бы честно. Но нет, в нашей церкви все любят врать с каменной рожей, чтобы другим казалось, что это правда. Немудрено, почему так происходит: многие наши доктрины — ложь, и пасторам приходится обманывать, чтобы люди верили в то, что эти доктрины, типа Елены Уайт — правда. Но ладно, но зачем вы врете там, где врать ну никак не нужно, где вас не тянут за язык и не принуждают под дулом пистолета? Скажите: «притча», и мы всё поймем. Нет, враньё поглощает всю жизнь человека. Вы ещё верите урочникам АСД?

Главный вопрос: Почему главные герои притчи о виноградарях так плохо себя вели? Что нужно было сделать, чтобы виноградари в этой истории были довольны?

Ломка льда: Что бы вы делали, если бы жильцы вашей квартиры перестали бы платить вам за неё? А если бы они там сделали крутой ремонт?

1. МОЙ ВКЛАД — САМОЕ ГЛАВНОЕТекстМАТФЕЙ 21:33—41.

В принципе, обе притчи про виноградник из текстов сегодняшнего урока похожи, что в Исайе, что в Матфее. Мы выбрали евангельскую только потому, что она ближе нам и по культуре, и по знакомству слушателей с текстом, так как Исайю никто не читает, а Евангелие всегда на слуху. В истории, рассказанной Иисусом, мы видим главных героев, по сути, это — арендаторы предприятия. До них землю кто-то купил, очистил, закупил и завез оборудование и наладил производство, вложив в него немаленькие средства и силы. Ну и главный сюжетный ход истории в том, что арендаторы просто захватывают имущество, не собираясь ни отдавать ничего за использование, ни возвращать чужое. Текст 38 показывает, что они просто хотят убрать последние формальности и спокойно жить, даже не думая о каком-то хозяине.

Это интересный парадокс, который переживают не только эти чудаки, он касается вообще всех людей, включая нас. В арсенале Иисуса есть другая история, как получивший мешки с золотом (таланты / мины) говорит, что хозяин — человек жестокий, жнет где не сеял и берет чего не давал. Как не давал? А чьи мешки? А вот так, человек со временем слишком ценит свой вклад в жизнь, опыт, который он пережил, и поэтому даже не рассматривает кого-то в качестве хозяина того, чем он обладает. Чтобы хоть немного прочувствовать, как это работает, вспомните, что вы согласны с поговоркой «мать / отец не тот, кто родил, а тот, кто воспитал» — а ведь в ней как раз и показано, что последний вклад перекрывает всё, что было раньше. Плевать, что Бог дал жизнь, поддерживает её сейчас, что Он подстраивает всё в нашей жизни идеально, несмотря на наши косяки, Он тут никакой роли не играет, потому что смотрите, сколько я вкладываю, и сколько Он! Что бы стоила вся его земля, лозы, точила и прочее, если бы не было моей работы с 9 утра до 5 вечера!

Перед нами демонстрируется, как человек выходит из-под Божьего господства. Именно из-за переоценки своего личного опыта и уничижения того, что в нас вложил и вкладывает Бог, и происходит переоценка жизни, где мы становимся на более высокий уровень вклада, чем Бог. Ну и соответственно, никаких прав на нашу жизнь Он не имеет, не столько Он нам дал, чтобы указывать. Всё, что есть — наше. Да, в моменты бессилия, болезней и кризисов мы получаем некоторое просветление, но его не хватает сильно уж надолго. А это то, что ставило бы нас на правильное место во взаимоотношениях с Богом.

Практика: Я считаю, что сделал в своей жизни больше, чем в ней сделал Бог? Что бы я мог перечислить как Его дела и как мои? Он мог бы поучаствовать хоть немного больше? Как вернуть Ему роль хозяина моей жизни? И нужно ли это вообще делать?

2. СВОЁ Я НЕ ОТДАМ Текст МАТФЕЙ 21:33—41.

Второй вывод, который сделан после осознания себя главным, касается очень практической части жизни. Бог в притче из Исайи 5 ждет, чтобы на поле произвели что-то хорошее, то в нашей истории Он собирается это что-то хорошее ещё и забрать. Его, конечно, можно понять, но есть некоторые проблемы. Да, когда ты перешел Иордан с одной палкой, ты лет 20 будешь помнить, что твоего то ничего нету, и хозяин имеет право назначать награду и делать её больше или меньше. Но однажды чувство справедливости заедает тебя, ты собираешь жен, детей и тех овец, которых ты успел записать у нотариуса на себя, и сваливаешь, не прощаясь. Когда Езекия отворачивается к стенке, он расстроен, как легко кто-то обходится с его жизнью и здоровьем, а ведь это — единственное, что у него есть, и он не хотел бы, чтобы даже Бог брал и отрезал нить жизни вот так легко. «Бог дал — Бог и взял» — вообще не наш девиз, которым мы будем сопровождать потери, мы ещё поборемся за своё.

Так что то, что делают виноградари, кажется глупым и неправильным только на первый взгляд. Мы не хотим отдавать никому и ничего — сами сделайте, заработайте и наживите, ну и пользуйтесь, а за нашим не приходите. Даже Богу мы ничего не дадим. Обратите внимание, как в нашей церкви никто даже не верит в то, что человек способен отдать своё из благодарности — поэтому у нас работают только манипуляции. Запугивание лишением чего-то в будущем (от вечности до открытых окон небесных), да продажа товаров (от сои и длинных платьев в санаториях до книжек с уникальными пророчествами). Даже прожженные собиратели денег понимают, что в наших головах нет механизма по передаванию Богу чего-то, так как это и так Его. В проповедях о десятине есть похожее, но там требуют 10% за награду.

Поэтому начинать работать здесь нужно с сердец: в следующем подпункте мы увидим, как это делает Бог. Пока же важно признать перед собой вот это чувство собственничества, нашу автономность от Бога и нежелание отдавать так, как Он зовёт нас через совесть. Это только в Евангелии отец снова делит наследство, хозяин рад, что неверный управитель распределил его долги, и сеятель раскидал всё зерно по кустам. Мы пока что с Евангелием не на одной волне, и считаем всё это безумием.

Практика: Когда я в последний раз отдал что-то своё по зову совести? Что это было? Я всегда так делаю, или отказов с моей стороны больше? В моей церкви манипулируют, чтобы собрать деньги? Из благодарности отдавать легче?

3. ОЖЕСТОЧИТЬ СЕРДЦЕ Текст МАТФЕЙ 21:33—41.

Самый важный рецепт, который в притче не сработал (как и не сработал при реальном пришествии Иисуса на землю) связан с нашим сердцем. Как мы видим, после многочисленных попыток говорить через слуг, происходит самое важное, что на наш взгляд, выглядит крайне глупо. Отец посылает сына с идеей: «постыдятся», то есть, Он ждёт, что у людей случится что-то внутри, они засмущаются, эмоционально растают и станут другими. Если вы помните Евангелия, именно так и произошло на Голгофе. Никто там не рассусоливал богословские идеи об искуплении или замещении, никто и близко не понимал про то, кому и за что было заплачено и очищен ли грех теперь или ещё нет. Всё это, по большому счету, неважные вещи. Люди без всякого богословия возвращались с места распятия, «бия себя в грудь». То есть, увидев смерть беззащитного невинного Иисуса, который сделал для них так много, они поменялись прямо там и из ругателей стали последователями.

Так и должно работать Евангелие: произошедшее с Иисусом очищает нашу совесть через стыд за то, какие мы, и какой невинный и любящий Он. И это способно очистить нас и сделать открытыми для Божьего влияния людьми. После такого и происходит настоящее обращение в христианство. Да, такое срабатывает не у всех, здесь в притче виноградари остались негодяями, а вокруг распятого остались фарисеи со своей идеей уничтожать непохожих, остались римские солдаты, которые будут врать за деньги, и остались Пилаты с Иудами. Но кто-то изменился, и настоящие перемены произошли на уровне растаявшего сердца — как у Закхея, которого поразило незаслуженное отношение к нему. Нельзя сказать, сколько людей в христианстве это понимают сегодня, в большинстве все просто следуют правилам.

Насколько мы можем понять, увидеть незаслуженное отношение можно лишь когда ты понимаешь, что ты как раз ничего не заслуживаешь. То есть, твои основы самодостаточности, понимание, что ты сделал больше Бога в твоей жизни, должны быть разрушены или хотя бы подточены. Хорошо бы на этом уроке сделать этот шаг.

Практика: Я ещё способен позволить своему сердцу смягчиться? Когда это чаще всего происходит? После фильма? Книги? Рассказанной истории? Я стараюсь как можно скорее забыть это и вернуться в безопасное состояние?

ВЫВОД: Для того, чтобы не занять место Бога в свой жизни, нужно:

— заметить, кто вкладывает больше, мы или Бог;

—признать, что мы считаем себя главными в жизни;

— разрешить Богу смягчить наши сердца.