6 урок: ПРАВИЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ БИБЛИИ (Пророческие…)

Наши сегодняшние тексты не расскажут нам ничего об Елене Уайт, но зато покажут нам, как нужно читать Библию, чтобы она говорила к нам.

Проблемы проведения урока:

Когда во вступлении к уроку вы читаете о том, что сегодня мы узнаем про «использование пророками литературных помощников», вы начинаете понимать, что перед вами не урок, а нечто странное. До поры до времени про так называемых «литературных помощников» у Елены Уайт никто не догадывался, не писал — и, что интересно, ни в одной субботней школе про это не изучали Библию. Но в последние десятилетия стал очевиден огромный пласт обмана Еленой Уайт и церковью своих прихожан. Оказалось, что литературные рабы перелопачивали книги христианских писателей и переписывали их контент своими словами, выдавая всё под маркой «мне сказал Господь». С этого момента старшие братья, институты изучения Библии, центры наследия Уайт и прочие пропагандистские организации пытаются оправдать лжепророчицу, говоря, что это так и должно было быть. И сегодня перед нами просто наглая подгонка Библии под жизнь адвентистского лжепророка. Покупая урочник, вы хотели узнать, что говорит вам Библия? Обломитесь, вам расскажут лишь то, во что вы должны верить, по мнению старших братьев. Посещая СШ в общине, вы надеялись, что вам будут говорить правду? Ага, как же, разбежались. В церкви вы встретитесь с лживой пропагандой. То, что сама церковь отрицала в течение столетия, теперь будет продано вам как истина в последней инстанции. Что Моисей, Исайя, Даниил и прочие библейские пророки тоже воровали тексты у других писателей, просто меняя порядок слов в предложениях, а затем продавали эти книжки как «пророчества от Бога, Ангел мне сказал, Я видела Иисуса», и покупали на них многоэтажные коттеджи в Калифорнии и Новой Англии. Вы верите в это?

Ну а сам урок не несёт никакой практической пользы человеку. Какая разница, писали пророки, говорили на диктофон или выдавливали штрихи иероглифов на глине? Никакой. Но инструмент в этом уроке превращён в что-то важное, и все не ради людей, а ради главного человека нашей церкви: Лжепророчицы Елены Уайт.

Главный вопрос: Какие три принципа чтения Библии показаны в сегодняшних отрывках? Мы вообще можем читать Писание как-то неправильно?

Ломка льда: Вы слышали выражение «сапожник без сапог»? Вы когда-нибудь встречали такого человека?

1. ПРИМЕНЕНИЕ К СЕБЕТекстРИМЛЯНАМ15:4.

Что же, если урочник ждет от вас обучения тому, как писали пророки, то в приведенных в нём текстах мы найдем то, что обращено напрямую к нам с вами. Первый текст — т.н. «памятный», Рим 15:4, и он, вообще то, не о том, читали пророки, писали или пели свои пророчества. Не надо уходить от принципа, который заложен в Библии. Здесь говорится о влиянии написанного в Библии на нас, современных людей (конечно же, Павел писал о своих современниках, но это касается и нас, читающих Библию через 2000 лет после него). То есть, написанное в Библии в прошлом имеет прямое отношение к нам, и может и должно на нас влиять.

Перед нами изображен принцип применения Библии к самим себе. Только не нужно притворяться, что адвентизм с ним знаком хоть отдалённо. Все наши книги, уроки и проповеди не обращены к нам, прямым читателям или слушателям Библии. Нет, большая их часть рассказывает, какими плохими были фарисеи времен Иисуса, какими негодяями были жители Коринфа и как же не верили Богу Израильтяне. Это о прошлом. Второе направление в нашей церкви — об исторических ошибках. Нас, адвентистов? Нет. Это о плохих католиках, заменивших субботу воскресеньем, инквизиторах, которые гнали наших (с каких это пор вальденцы и альбигойцы — наши, непонятно) и о разных отступивших протестантах, которые выгнали из своих церквей назначивших 2е Пришествие на 1843 и потом на 1844 год (а что они должны были сделать с теми, кто напрямую нарушал запрет предсказывать дату Пришествия?) Ну и максимум, что касается применения Библии к нашей современности, это тоже другие, а не мы. Поклоняющиеся иконам, соблюдающие воскресенье, верящие в душу и тп. Никогда мы не относим Писание к себе, все к ним.

А по тексту нашего отрывка, Писание дано в наставление НАМ. Ну и как, читая отрывки о лжепророках, хоть раз в церкви АСД попытались найти их у себя? А вы сами проверяли, не последователь ли вы лжепророка? Когда в Библии написано о плохих отношениях к людям, с кафедры вам говорили, что это мы сами? Ага, сейчас. Получается, что даже наш текст мы читаем не для себя, а для критиков Уайт, а если бы мы применили его к себе, то увидели огромную проблему, из-за которой мы не способны услышать Бога в том, что нам надо изменить прямо сейчас, не откладывая.

Практика: Когда я читаю Библию, у меня возникает мысль: «о, это про такого-то»? Когда в последний раз я почувствовал: «о, это Бог говорит прямо мне»? Моя церковь видит, как Писание показывает её ошибки? Или для неё вся Библия — о других?

2. ЧТЕНИЕ ПО ПОРЯДКУТекстЛУКА1:1-4.

Перед нами начало Евангелия от Луки, и то кредо, которым руководствовался автор этой книги. Для того, чтобы Феофил (кем бы он ни был) получил не поверхностное, а твердое понимание христианства, ему предоставляют рассказ о всех событиях «с начала, по порядку» (т.3). Почему-то у этого христианина было представление о том, что для полного понимания и сложившегося христианского мировоззрения нужно услышать рассказ об Иисусе с самого начала до самого конца, без путаницы и логических пробелов. А как же ещё, спросите вы. А так, как это делают в нашей АСД.

Дело в том, что у нас вообще не является нормальным читать Библейские книги, их главы или даже отрывки, и разбирать их по порядку: что происходило, что это значило для них и что значит для нас. Откройте любую книгу проповедей, любой урочник, любую публикацию — и там вы найдете сотни текстов из разных книг с разными датами, разных авторов и сказанное в разных обстоятельствах. Когда вы начинаете читать на субботней школе какую-нибудь книгу Библии, вы обязательно залезете в Бытие, Даниила, Притчи и перемешаете любимые адвентистские тексты с вашей книгой. Проверьте сами, это эпидемия, и нет ни одной публикации нашей церкви, сделанной по-другому. Найти такое так же сложно, как найти в Библии доказательство того, что надо праздновать воскресенье. Это беда адвентизма. Даже Уайт, о которой долдонят в этом урочнике — писала так же. Ведь её книжки – сборище абзацев разных авторов разных конфессий, писавших о чем-то своем, но собранные её литературными рабами в цельную книгу. Поэтому книгами Уайт можно доказать и Троицу, и её отсутствие, и сотворение людей Богом, и происхождение негров от обезьян и прочие противоречия. Такой создана культура чтения в нашей церкви.

Поэтому Иисусу было легко сказать искусителю, что текст о том, что надо броситься с небоскреба, к Нему неприменим. Ну а к нам в церкви может подойти любой и тыкнуть в Библии, что надо носить косынки или пить Вечерю из одной чаши или не брить бороды, и мы с удовольствием поверим. Как поверили вырванным текстам про Дух пророчества и очищение Святилища и многим другим. Нам надо послушаться Луку и начать читать Слово так, как оно было написано, без скачек по текстам.

Практика: Я читаю Библию для себя? Когда в последний раз? Я понимаю, как написана книга и почему автор говорит то или другое? Мне легче бегать от текста к тексту, или читать подряд? Как читают Писание в моей церкви?

3УНИЧТОЖЕНИЕ НЕУДОБНОГОТекстИЕРЕМИЯ36:17-25.

Старшие братья считают, что самое главное в этом отрывке — разобраться, писал сам Иеремия или не сам Иеремия, и вообще, писал он, читал, пел или передавал языком жестов. Вы тоже верите, что автор урочника выбрал из отрывка самое главное? Именно на «написании через литературного помощника» делает акцент эта глава? Да в том-то и дело, что нет. Адвентисты опять смотрят в книгу, а видят фигу, это нормально для ослепленных светом сияния лжепророчицы. Мы же обратим внимание на то, что происходит в истории. А она не о том, как писалось, а о том, как читалось. О том, что человек делает, встретив не нравящуюся ему информацию.

Здесь царь Иоаким читает книгу Иеремии очень правильно, он применяет её к себе, и, кстати, не скачет по книге, выхватывая текст из середины, потом из конца, а потом из начала. Он, со всей его нехорошестью, умел читать Писание, в отличие от современной церкви АСД. И поэтому книга на него повлияла — он понял, что она говорит о нём и его царстве, и его неправильных поступках. Но после понимания происходит то, что как раз нам и интересно в этом подпункте. Он отрезает прочитанные куски свитка, и сжигает их. Никто не должен знать и слышать то, что обличает меня, как поступающего неправильно. Лучше уничтожить неудобное, чтобы никто и никогда с ним не столкнулся и не соотнес Библию со мной. А теперь задайтесь вопросом, почему в наших пособиях СШ одни тексты вы встречаете по триста раз, а другие — никогда, с самого создания нашей церкви? Может быть, кое-что лучше замолчать и спрятать? Почему мы так носимся с каким-нибудь «ни одна черта не пропадет из закона» из Нагорной Проповеди, но вообще не обращаем внимание на «любите врагов» или «взаймы давайте» оттуда же? Да потому, что это чтение по заветам царя Иоакима, некоторые тексты мы сжигаем после прочтения.

Так Библия превращается в огрызок, с пророчествами о США и католицизме, но без любви и покаяния. Такие огрызки — у каждой церкви, но нас мало заботят другие, главное, чтобы мы сами это поняли и начали читать даже неудобные места Писания.

Практика:Какая книга Библии мне нравится больше всего, и какая — меньше? Что бы я убрал из неё, ни капли не жалея? Я люблю перечитывать места, которые показывают на мою неправоту? Как заставить себя возвращаться к ним?

ВЫВОД: Для того, чтобы правильно слушать Писание, надо:

— настроиться на применение Библии к себе, а не другим;

—читать Слово по порядку, а не вырванными из разных мест текстами;

—не скрывать от себя и других неудобные места Библии.