10 урок: НЕЧЕСТНАЯ ПРОПОВЕДЬ (Подлинное…)

В этом уроке по отрывку из 4й главы мы увидим критерии честного христианства — точнее, христианства, способного влиять на неверующих вокруг нас.

Проблемы проведения урока:

Ну вот скажите, если вы готовите пособие по Библейской книге, можно ли взять и просмотреть заранее, сколько в ней глав? Тогда было бы легко сразу распределить материал так, чтобы за 13 суббот можно было бы спокойно пройти всю книгу (или же оба послания), не торопясь и не пропуская ничего. Но нет, для этого же нужно иметь дар учительства (или хотя бы чуточку мозгов в голове). Как это происходит в этом пособии и в тысяче других урочников? В начале урочника мы топтались на одной главе несколько уроков, теперь же мы гоним по 5-6 глав за один урок. Что это говорит об авторе и «коллективе посвященных редакторов, корректоров, экспертов» и прочих специалистах, готовивших этот урочник? Что они зря проедают зарплату. У них нет даже дара распределить материал, что уже говорить о даре разъяснить то, что написано в Библии? Здравый смысл очень бы помог горе — авторам, но его нет. Влепить 5 цитат из лжепророчицы — это пожалуйста! Подумать о Библии — никогда!

Главным заблуждением, которое проповедует этот урок, будет тема среды. В ней Павел зовет перестать делать нехорошие дела, но в урочнике и в доктринах АСД всё подаётся по-нашему, по-сектантски. Оказывается, что мы — распрекрасные, но на нас влияют негодяи — язычники. Вот от них нужно уйти, и тогда всё наладится. Если бы учителя АСД читали книжки, то понимали бы, что «отделение от мира» не работает, это доказывает монастырское движение, в котором люди отделялись от мира, но лучше, к сожалению, не становилось. Ну не умеете вы читать исторические книжки, посмотрите на происходящее вокруг вас самих, как в Заокской аналогии монастырей студенты водили девочек по комнатам или занимались там непотребствами. Отделение от мира ничего не даст, грех, как говорил Иисус, из твоего сердца исходит, отделяться нужно не от не-адвентистов, а от своего негодяйства. Но зачем говорить о нашей церкви «негатив», лучше обгадить окружающих людей, ведь это они виноваты в том, что с нашей моралью всё очень плохо. Просто надо осудить и выгнать не-АСД.

Главный вопрос: Чем отличаются честное и нечестное христианство, согласно слов Павла? Над чем в проповеди нашей веры стоило бы поработать нам?

Ломка льда: С чем было связано ваше самое первое разочарование, когда вы стали верующим и регулярным посетителем церкви? Как вы с этим справились?

1. НЕСООТВЕТСТВИЕТекст2 Кор 4:1—6.

Для изучения нам даны 5 глав письма (с 3ей по 7ю). Даже прочитать их на уроке будет затруднительно — ваши слушатели потеряются уже после нескольких текстов, ненормально давать в одной субботней школе столько текста и столько разных тем. Поэтому мы возьмем из всех этих глав только лишь один отрывок о том, как быть честными христианами — и попробуем применить его к своей жизни. Такое прочтение будет гораздо более полезным, чем разговоры обо всём и ни о чём.

Когда мы смотрим на описание Павлом своей деятельности как представителей христианства, мы видим его веру в то, что христианство влияет на совесть окружающих и обязательно окажет своё влияние. Это — как письмо, написанное Богом через верующих к неверующим (гл 3), которое может оказаться не принятым только если люди сознательно ему сопротивляются (покрывало в 3 главе и ослепление в этом отрывке). Либо, что очень важно — если мы представляем людям нечестное христианство. В этом подпункте мы разбираем первую нечестность, это текст 2, первая часть. Христианство не принимают (и это очень веская причина) из-за того, что проповедующие люди не отвергли нехорошие дела, а просто их скрывают. Это то, что мы называем лицемерием, когда дела людей не соответствуют заявлениям. Ну, когда у человека, готового убить (и убивающего) за традиционные ценности, куча незаконнорожденных детей. Или когда проповедники жертвуют на сцене крупную сумму на молитвенный дом, а потом забирают эту сумму из корзинки (есть современный вариант, когда пасторам раздают по купюре в Конференции, которую они должны положить «на стройку молитвенного дома»). Когда мы рассказываем, как нам важна 4я заповедь и берем отгулы на работе, а в остальные дни на этой же работе бьём баклуши или обманываем покупателей, это впечатляет.

Впечатляет настолько, что у людей складывается прививка против проповедников, а затем и всего христианства. Совесть работает именно так: она отталкивает людей от лжецов, и таким образом, мы уничтожаем письмо от Бога. Это совсем не значит, что люди никогда не обратятся, это значит, что мы занимаемся дурью, и нам стоило бы серьезно проанализировать разницу между тем, во что мы верим (или заявляем вокруг, что верим), — и тем, как это показано в наших поступках. Люди замечают всё.

Практика: Мне не нравятся люди, которые говорят одно, а делают другое? Почему? Я сам не отношусь к таким людям? Я замечал, что слова и дела христиан расходятся? Такого никогда не было со мной самим? Что делать, если заметил за собой такое?

2. ПОДТАСОВКИТекст2 Кор 4:1-6.

Центр нашего второго подпункта тоже сосредоточен во втором тексте, но только в его второй, более обширной части. Здесь автор письма объясняет успех своего служения людям тем, что он со своими соратниками не занимается обманом. А точнее, более конкретным обманом — вопрос уже не о личной жизни, не соответствующей проповеди, вопрос о другом. О Божьем Слове. Оказывается, можно и проповедовать людям, и самим заниматься христианством, которое создано хитростью, обманом и искажением Библии. Смог же библеист заявить Иисусу, что Ему срочно нужно спрыгнуть с 12-ти этажки? Получилось у религиозных ребят притащить женщину, и оправдать её приговор на смертную казнь через побивание камнями? Получилось в церкви Ефеса выпереть оттуда апостола Иоанна и даже не пускать его на богослужения? И ведь все это было сделано с помощью Библии!

Здесь адвентистам не стоит думать о замене субботы на воскресенье или нынешним распространенным везде взглядам на состояние людей после смерти. У нас самих рыльце настолько в пушку, что просто нет сил. Возьмите любую нашу доктрину, особенно те, что мы называем «уникальными». Ну, например, Небесное Святилище и 1844 год. Ну нет этого в Библии, не упоминает это Иисус и никто вообще. В Евреям небесное святилище — просто небо, в Деяниях Иисус уже в Святом Святых во время смерти Стефана. А что делает наша церковь? Настолько тасует тексты, вырывает их и добавляет небиблейского, что от стыда краснеешь. И так ведь везде! Посмотрите, как мы доказываем начало субботы текстом про другой праздник. Доказываем состояние мертвых словами из песен и стихов. Рассказываем, что нельзя верить в дату 2 Пришествия, но оправдываем, что «церкви последнего времени это открыто». Выкидываем священство ВЗ, но берем оттуда десятину — и так везде и во всём.

Конечно же, как и в 1 случае, однажды адепты нашей секты (не все, конечно, но всё же) прочитают Библию сами. И увидят, что «дух пророчества» — не Уайт, признаки пришествия — не о скорой его дате, и, как в 1 Кор, «вы — храм Божий» — вообще не о ЗОЖ. Они расстроятся, что их обманывали, и перестанут верить всему. Неужели Бог адвентистов настолько слаб, что нужно так обманывать, чтобы помочь Ему? Эх…

Практика: Я замечал, как люди в проповедях искажают Библию? Что я тогда делал? Я могу скрыть от других невыгодный текст или факт? Приврать ради благого результата? Что я чувствую, когда понимаю, что меня долго обманывали?

3ЛЖЕХРИСТЫ Текст2 Кор 4:1—6.

Завершающий акцент в этом отрывке расположен чуть ниже, в 5-ом тексте. Там показан последний на сегодня обман, связанный с верой, христианством и проповедью. Нужно отметить, что мы говорим не только о пасторах, церкви или профессиональных проповедниках. Мы сами живём в сообществе, и даже не произнося ни слова проповеди, складываем для окружающих картинку о том, кто Бог. Это воплощение той самой метафоры Павла о «письме Христовом» к людям.

Так вот, здесь показано, что вполне успешно можно проповедовать вообще не Бога, а самого себя, и таких проповедников не так мало, как хотелось бы. Если мы говорим о «профессиональном христианстве», то там есть служения Джона Картера и Марка Финли (Билли Грэма, Бенни Хинна и тп), там есть церкви имени Теда Вильсона в Новой Гвинее, есть малый свет, без которого Библию не понять и который называет себя богохульным Духом Пророчества (т. е. Святым Духом). Ну или без прямого наименования, есть люди, которые перетягивают с Бога одеяло на себя. Павел сам не зря упоминал «жало во плоти», которое помогало в искушении от группы «я — Павлов». В непрофессиональном христианстве люди смотрят на нас и читают, что наши успехи — от нашего замечательного жизненного опыта, интеллекта и профессионализма, а ни от какого ни Бога. «Это ли не величественный Вавилон» — относится не только к достигшим заоблачных высот, это мотив нашей жизни, который считывают с нас все, от членов семьи до коллег на работе. Пусть хоть кто-нибудь попробует не признать наших заслуг, мы проговорим о себе очень четко.

Поэтому каждый грешник является центром мира, и своей, пусть ничтожной, на грошик, славой, с Богом делиться он не собирается. Наоборот, идеально тут сидеть на троне, чтобы вокруг кричали: «это лик не человека, а Бога», ну а мы, потупив от удовольствия глазки скажем: «ну что вы, ну не стоит так уж…» Каждый профессионал делает себя лжехристом для публики, ну а мы, бытовые верующие, довольствуемся несколькими людьми, ну или парой десятков человек для этой роли.

Практика:Я замечал, как я хочу признания своих заслуг? Когда я в последний раз расстраивался, когда такого не случалось? Я так же переживаю, когда не замечают дел Бога? В моей церкви есть люди, проповедующие не Иисуса, а себя?

ВЫВОД: Чтобы наше христианство избавилось ото лжи, нам надо:

— позаботиться о соответствии наших дел нашим словам;

—перестать врать о Боге и Библии ради доброго дела;

—убрать свои заслуги, заслоняющие Иисуса.