5 урок: ПУТАНИЦА (Всё — во…)

В главах с 7 по 10 письма в Коринф мы увидим три главные ошибки христиан, где они путают важное и второстепенное в своём спасении.

Проблемы проведения урока:

В первой части разбора мы всегда приводим факты, из-за которых уроки СШ категорически нельзя проводить так, как они подаются нам в урочнике. Совершенно не понимая того, что вы делаете, вы, как учитель СШ, можете продвигать абсолютно небиблейские пропагандистские высказывания, которые не помогают людям приблизиться к Богу, а правдами и неправдами рекламируют организацию вместо Единственного, кого нужно слушать. Ну и уже заодно мы показываем, что авторы этого так называемого «изучения Библии» совершенно не понимают Божье слово. Возьмите хотя бы сегодняшний урок и прочитайте пару абзацев. Там будет черным по белому написано, что блуд — это замена истинного поклонения ложным. Откуда такой вывод? Автор нашёл три места, где блуд встречается вместе со словом идолопоклонство. Но мы можем найти больше, чем три места, где в отрывках Библии блуд встречается вместе со словом «ропот», или со словом «обжорство». Этого полно в списках грехов у того же Павла в его письмах. Значит, блуд = обжорству, правда ведь? Да конечно же нет! Автор просто делает манипуляцию, убеждая нас в своей мысли и подбирая тексты так, как ему нужно для достижения его цели. Блуд иногда сравнивается с нашим духовным блудом в отношениях с Богом, но только вот все эти места вообще не означают, что, нарушая 7ю заповедь, вы поклоняетесь кому-то не тому. Адвентизм искажает Библию, когда он не читает Слово подряд, а выхватывает тексты, которые будут ему удобны. Мы не делаем так, вместо этого мы рекомендуем вам понимать мысль библейской книги, или хотя бы главы. Без вырывания текстов.

Ну а ставить в один ряд в одном уроке Павла, отказавшегося от денег за своё служение, а потом приводить цитаты из Елены Уайт, которая продала каждый клочок своих пророчеств, защитила их авторским правом, не давала продавать свои книжки дёшево — настоящее лицемерие нашей церкви. Автору стоило бы привести её как антипример того, как люди наживаются на церкви, делая вид, что служат людям.

Главный вопрос: Какие подмены главного на вообще не важное описаны в сегодняшних отрывках? На чем лишнем в вере мы ставим ударение?

Ломка льда: Если бы вы могли начать жизнь сначала, то какую профессию бы вы тогда выбрали? Почему?

1. МЕСТОТекст1 Кор 7:7—24.

Мы взяли для прочтения большущий отрывок, тема которого никогда не обсуждалась в нашей церкви. Точно так же на поверхность не выплывают советы Павла о половых отношениях, единственное, что обсуждается в этой главе — что с неверующим можно не разводиться, потому что таким образом наша церковь надеется в перспективе увеличить своё членство за счёт членов семей. Тема же здесь даже не о браке, не о рабстве и не о монашестве. Главное, что повторяет Павел к каждой своей истории, — это призыв «оставаться в том положении, откуда призван».

Это касается семьи, из которой ты стал христианином, неважно, верующие все там, или нет. Касается вдов и незамужних, которые могут наслаждаться таким своим состоянием. Касается обрезания, то есть, необходимости менять свою нацию, присоединяясь к «избранному народу». Касается даже рабства: конечно, с оговоркой — лучше освободись при возможности, но всё же гарантируется, что Бог не просто так открыл Себя тебе в этом состоянии. Если Бог нашёл тебя в твоём нынешнем положении, то у Него для тебя там будет и план жизни, не нужно настраиваться на переезд, смену работы или перемену быта. Конечно же, это не то, что обсуждают с нами в обычной общине АСД. Там нам приводят героические примеры апостолов, которые побросали сети и отца своего Зеведея и мать и помчались раскидывать пригласительные и желтые газеты по подъездам до края земли, и говорят, что нужно брать пример именно с них! Неважно, что подавляющее большинство христиан вокруг Иисуса и в первой церкви продолжали жить свою жизнь, просто внеся в неё свои отношения с Богом. Нет, нас зовут всё поменять, и из-за этого адвентисты теряют всех своих друзей, часто работу из-за фанатичного настроя, и все социальные (и не только) связи. Вот от этого и нужно было бы читать эту главу Коринфян.

Библия предлагает нам перестать чувствовать себя неполноценными, раз мы не в Заокском, не пасторы и не тратим пол-жизни на хождения от двери к двери. Нам такое никто и не предлагал, апостолами были лишь горстка из сотен тысяч и миллионов верующих, по особому призыву. Наш же призыв в том, чтобы привнести Бога в нашу жизнь на нашей работе, в нашей семье и для тех людей, с которыми у нас уже кое-какие отношения. Ни в коем случае не нужно отрицать наш призыв там.

Практика: Я чувствовал себя неполноценным из-за того, что «мало служу Господу»? Я верю, что Бог призывает меня к другой жизни? Какой? Можно ли быть счастливым христианином на неверующей работе и в неверующей семье? У меня именно так?

2. ЕДА Текст1 Кор 8:1-11.

Еда в любой религии является «красным флажком», который отличает наших от чужих и настоящих от поддельных членов организации. Не просто так вводятся 40-дневные посты, халяль и кашрут, чистое и нечистое, и даже те, с кем можно есть и с кем нельзя. Вспомните, как получал Иисус за еду с плохими людьми или за немытые руки, а в первой церкви все с ума сходили из-за покрывала с неба или с кем Пётр может сидеть или не может. И, соответственно, тот, кто ест подобающим образом, — угоден Богу, а тот, кто нарушает правила, не может быть истинным верующим.

В этой главе и дальше история крутится вокруг идоложертвенного мяса, которое стало такой же лакмусовой бумажкой по проверке веры, как свинина в церкви АСД. Только в послании одни христиане считали, что есть такое мясо — поклоняться бесам, а другие считали, что бесов то на самом деле не существует, как не существует и иных богов. Это было теоретической основой, а потом уже люди смотрели друг на друга и оценивали по тому, как другой ест мясо, ближе их брат к Богу, или же он поклоняется самому сатане. Ну согласитесь, точно такая же оценка существует в наших общинах, и еда нечистого мяса у нас будет грехом похлеще, чем убийство или воровство. По крайней мере, за воровство и неуважение к родителям вас не исключат, а вот за поедание сала — запросто. Попробуйте, и вы убедитесь сами.

Библия же говорит, что грех, святость и близость к Богу или отдаленность от Бога вообще не связаны с едой. Ни при чём здесь «тело как храм Бога» и прочие наши манипуляции. Павел говорит прямо: пища нас к Богу не приближает, и от Бога не удаляет (т.8). Приближает или удаляет нас только одно — следование совести или поступки вопреки её голосу. Новый Завет всегда переводит грех и святость в область отношений. Ты можешь верить в бесов, и тогда для тебя есть мясо, посвященное идолам, будет неправильным. Как было бы неправильным в Темном средневековье прятать ведьму от костра, если ты на самом деле верил в ведьм и вред, который они приносят. И больше, чем о мясе, во всех этих главах говорится об отношениях между верующими в общине, где одни верят в сатану, а другие — не верят. Это нужно понять и нам: еда, о которой нам прожужжали все уши в АСД — не связана с грехами.

Практика: У меня возникает отвращение, когда люди едят свинину? Если да, откуда оно? Я оцениваю близость людей к Богу по тому, что они едят? Отказавшиеся от нечистого мяса лучше? Так судить о верующих легче, чем по отношениям к другим?

3ЦЕРКОВЬТекст1 Кор 10:1—13.

Последний отрывок чаще других мелькает в наших урочниках, хотя редко кто может понять, о чём же он написан. Здесь Павел вспоминает историю Исхода, и показывает, что весь многотысячный (миллионный?) народ активно участвовал во всём, в чем должен был участвовать по правилам религии того времени. У каждого из огромной толпы был опыт крещения во время чуда перехода через море. Все «ели пищу и пили питие», и автор специально подаёт манну и чудеса с водой как обычно описывается Вечеря. Более того, мы помним описание многочисленных чудес и нахождение там, где явно присутствовал сам Бог Исхода. Для чего Павел описывает всё это? Да для того, чтобы показать: это вообще не помогло израильтянам спастись.

Наше непосредственное участие в обрядах, выслушивание проповедей и даже то, когда мы становимся свидетелями явных Божьих чудес, не являются для нас панацеей. Да, они могут помочь при нашем спасении, если влияют на нашу совесть и на нашу способность Бога услышать. Но у Израильтян этого не случилось — вторая часть отрывка показывает, что они ругали и хотели пришибить Моисея до Исхода, и занимались тем же при каждом кризисе после Исхода уже в пустыне. Дрались друг с другом еще во время молодости Моисея, и занимались разными непотребствами после, когда тот же Моисей дни напролёт должен был судить их разборки. Ну и автор прямо говорит, что это — предупреждение для нас, мы неправильно оцениваем своё спасение, ставя галочку, что мы посещаем церковь, где проходят все эти замечательные вещи. Это ошибка, мы снова делаем акцент не на главном.

Важно обратить внимание на то, что считает важным Библия — а здесь ясным текстом говорится, что дело не в церковных обрядах и нашем участии в них. Дело в том, чтобы мы перестали роптать, развратничать и заниматься разными гадостями. То есть, в том, чтобы мы становились на самом деле хорошими и добрыми, спасение меряется по нашим отношениям к людям, а не по церковной магии. Лучше понять это сейчас и перестроить наше христианство так, чтобы, наконец, заняться главным.

Практика:Церковь, которую я посещаю, делает меня лучше? Я считаю, что моё участие в установленных Богом традициях помогает мне? Чем именно? Что для меня легче: выполнить обряд или помириться с человеком / не обижать его?

ВЫВОД: Для того, чтобы не превратить христианство в большую ошибку, надо:

— задуматься, в чём моё призвание, которое не нужно менять;

—перенести лишний акцент с еды на отношения;

—согласиться, что церковные обряды не так важны, как перемена характера.