11 урок: ДОВЕРИЕ (Руфь…)

В уроке мы прочитаем о трёх персонажах непророческой книги Руфь, и проверим, есть ли в нас качества её главных героев, через которые проявляется доверие.

Проблемы проведения урока:

Что вы скажете о человеке, который твердо верит, что фильм «Буратино» — это предвещание прихода Горбачёва и распада СССР? Или о том, кто считает, что в Войне и мире зашифрована история захвата земли пришельцами? В большинстве случаев, вы, скорее всего, засомневаетесь, что с психическим здоровьем у такого человека всё в порядке. Ненормально читать книги, смотреть фильмы и разговаривать с людьми, и при этом держать в кармане фигушку, думая, что всё это подтверждает мою навязчивую мысль: рептилоидов, тайное мировое правительство или геев. Но об этом знает нормальный человек. Если же вы член церкви адвентистов, вы в беде. Во всем, что вас окружает, вы должны видеть сатану, заговор католиков, и… признаки последнего времени. Именно поэтому этот урок крайне вредно читать — он напрямую рушит психическое здоровье 22м (если вы верите статистике от пасторов) миллионам членов церкви. Им предлагают не доверять логике и смыслу книг Библии.

Этот урок предлагает прочитать книгу Есфири и книгу Руфи и искать в них то, что хочет сказать Бог через этих авторов и эти книги? Ага, как же. Чёрным по-белому в урочнике написано, как следует читать Библию. Возьмите книгу о чем угодно, но не слушайте её. Сканируйте текст и ищите там слова, хоть отдалённо напоминающие события последнего времени, как они записаны в книжках Елены Уайт. Естественно, и там и там вы встретите что-то похожее, например, в 1 тексте книги Руфь есть слово «голод»! О! Значит, это о будущем — голод — признак Пришествия! А ещё голод по Слову Божьему! Значит, книга Руфь зовёт нас проповедовать, при чем не любовь Бога, а Трёхангельскую весть, что же ещё! Именно так работает мозг адвентиста, и а точнее, промывка мозга, которую делают вам в нашей церкви. Будете ли вы возмущаться, когда в субботу с кафедры будет нестись подобный бред? Ага, как же, пусть люди искажают Слово Божье, как хотят, главное вовремя положить десятину им в конвертики.  

Главный вопрос: Как в книге Руфь одни люди доверяют другим? Чему мы можем у них поучиться и чего нам не хватает?

Ломка льда:  Когда вы в последний раз устали от чьей-то неумелости и сказали кому-то «давай я сам сделаю»? Почему самому сделать работу проще, чем доверить её?

1. СВОБОДА Текст РУФЬ 1:7—18.

В книге Руфи мы не будем искать то, чего в ней нет, не было и не будет — пророчеств и событий последнего времени. Это обычное бытовое повествование о жизни, в котором Бог проявляется через обычных людей, и мы вот это проявление попробуем заметить. Первый персонаж, который нас интересует — это Ноеминь, и в ней есть кое-что, чего не хватает нам, всю жизнь связанным с церковью АСД. Не стоит додумывать и фантазировать о том, что у Ноемини была какая-то распрекрасная жизнь верующей женщины, и все просто хотели жить точно так — же, это влажные фантазии Уайт и попугайничающих вслед за ней пасторов и авторов урочников. Ну нет ни одной фразочки в тексте Библии, которая подтвердила бы, что Ноеминь вообще хоть как-то «очаровала» невесток или одну невестку жизнью верующих. То, что Руфь меняет Бога, вполне нормальная штука, так же жены Иакова сменили своих идолов, это норма.

В Ноемини есть важное качество, которое достойно копирования и которого так сильно не хватает нам. Во время кризиса, когда по традициям все слушаются старшее поколение и выполняют, что им сказали старшие в семье, как закон — она даёт девушкам (женщинам?) свободу. Обычно так люди не делают, они не выпускают из рук подчинённых. Ну кто в нашей церкви скажет: читайте, что вам интересно, если найдёте Бога где-то ещё, идите в ту церковь? Ага, сейчас. Елена Уайт пишет: сожгите все другие книги, покупайте и читайте только мои. Тед Вильсон одержим тем, чтобы адвентисты пели только нужные песни, слушали только одобренных учителей и вообще даже не думали о свободе. Так делают все, и в том же быту, даже дети рождаются с выгодой, «чтобы было кому в старости стакан подать», тут все просчитано, чуть позже соседки скажут Ноемини именно так об её внуке.

Ну нет в человеческой природе такой добродетели, как позволение людям, зависящим от тебя, быть свободными.  Это делал Иисус, когда сказал «не хотите ли и вы отойти?» Он доверяет другим и позволяет им ошибаться и выбирать то, что нравится им. Ну и ещё наша Ноеминь, которая знает, что ей будет тяжеловато, но свобода других людей для неё важнее. А больше таких персонажей вы обыщетесь даже в Библии, не говоря уже о нашей  с вами жизни и семьях. А это, получается, качество Иисуса, которое нам стоило бы перенять. Это проявление доверия Богу.    

Практика: Я замечал за собой, что пытаюсь всех контролировать? Я расстраиваюсь, когда дела делают не так, как я привык? В моей церкви дают свободу людям читать, слушать и смотреть, что они хотят? Как не бояться дать людям свободу?

• ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ Текст РУФЬ 2:5—17.

Второй персонаж, что нам интересен, имеет не одно хорошее качество. В следующей главе, где описаны разные достаточно интимные подробности, мы можем обнаружить его ощущение незаслуженности того, что с ним происходит, когда он будет нахваливать Руфь за то, что она выбрала его вместо других. Но это другая история, нам интересно описанное в главе 2, и, похоже, что это совсем не первая встреча Руфи и Вооза. Оказывается, что он не видел её лицом к лицу, но уже знает историю Руфи, её геройство с оставлением своего народа ради поддержки свекрови, и он очень высоко оценивает всё это. Ну и «награду от Бога Иаковлева», которая должна прийти к Руфи за её хорошее дело, он берет на себя.

В целом богатые люди не относятся так к нищим, избранный народ не считает достойными каких-то Моавитян, да и во время сезонного пика ни у кого нет дела до того, кто там пасётся и побирается на заднем фоне. У Вооза же есть вот эта открытость, внимательность к окружающим, что точно о нём нельзя сказать, так это то, что он равнодушен к людям. Нет, это Давиду всё равно, кого там пришибли камнем со стены, когда надо было убрать мужа-рогоносца, война идёт, и люди гибнут, плевать на них. Это в книге Есфирь всем без разницы, сдохнет один Мардохей или с миллионом представителей его народа, или же вырежут одного Амана, или все его племя вместе с ним, главное, чтобы мой гнев был удовлетворен. Это яркие отрицательные примеры, гораздо больше более тусклых, похожих на наше поведение. Ну какая разница, сколько лет ждёт у бассейна парализованный, год или 38? Ну и что, что Лазарь валяется у ворот и кого волнует, сегодня выбросят ему кости пообгладывать, или просто выльют помои? Равнодушия в этом гораздо больше.

Вооз оставляет нам противоположный, положительный пример того, как надо интересоваться людьми, подмечать в них положительное и брать награду от Бога этим людям на себя. Оказывается, не только Иисусу важно вылечить чье-то повреждённое ухо, утешить плачущих женщин и простить предавшего Его Петра в момент, когда ну совсем не до сочувствия. Такое отношение бывает не только у Бога, но и у Его детей. И мы могли бы оценить свою внимательность по этой истории.  

Практика: Насколько узок круг тех людей, жизнью которых я интересуюсь? Когда я в последний раз восхищался чьим-то поступком? Что это было? Я похвалил этого человека? Наградил его по поручению Бога? Как перестать быть равнодушным?

• СОГЛАСИЕ Текст РУФЬ 3:1—15.

Заключительная история очень сомнительна как по её воплощению в жизнь, так и по идее, которая за ней стоит. Прежде всего, не стоит придумывать целомудренные объяснения тому, что происходит в главе: Руфь не читала утренний страж с фонариком под одеялом этого мужчины, после произошедшего Вооз идентифицирует её именно как женщину, побывавшую у него, и пришедшую совсем не для совместной молитвы. Как и в случае с конкурсом красоты в книге Есфирь, эта история не нуждается в том, чтобы защищать целомудренность обеих героинь, сама Библия этого не требует, она описывает жизнь такой, какая она есть. Это большой привет всем нашим требованиям к целомудренности до брака, запрете на добрачные отношения и том, благословит ли Бог такой брак, или же нет. Выкусите.

И тем не менее, в истории тоже есть элемент доверия. Причём доверия людям, в книге Руфь это одна из центральных тем, потому что Бог не сумасшедший из урочника, подстраивающий книгой рождение Давида или Христа, здесь Бог показывает, как доверие другим может изменить и улучшить наши отношения. Ноеминь даёт невесткам свободу, доверяя их выбору; Вооз верит в лучшее и собирает хорошую информацию о Руфи, хотя можно было сложить мнение о нравах моавитянок по прошлому, да и по истории, что мы тут прочитали. Здесь вопрос не в том, что случилось под простынями, а в том, как опытная женщина предлагает алгоритм действий, а другая исполняет его — и всё прекрасно складывается. Это, как ни крути, тоже относится к теме доверия, когда у тебя есть свои представления (возможно, моавитские, из другой культуры и из твоего важного опыта) — но вместо этого ты соглашаешься попробовать сделать так, как тебе предлагают.

Да, тут есть опасность довериться какой-нибудь Елене Уайт или пасторам АСД, которые заберут твои деньги и в конце концов, выгонят тебя из церкви, таких случаев было предостаточно. Но как бы не портили жизнь доверяющим эти слуги сатаны, все равно и сам Иисус поступает так, и в таких книгах, как Руфь, люди становятся ближе друг ко другу.  

Практика: Когда в последний раз я послушался другого человека? Чем всё закончилось? В случае провала я решил больше никогда и никого не слушать? Или остался открытым? Почему первое легче? Я готов снять свой опыт с пьедестала?

ВЫВОД: Чтобы развить доверие к другим людям, нам надо:

—  разрешить им делать свой выбор и свои поступки без моего контроля;

— интересоваться Божьим, проявляющимся в людях;

— поставить под сомнение свой личный опыт.