6 урок по книге Иова (главы 16-18): Принципы сострадания

На основании слов Иова из очередных трех глав книги мы увидим качества, нужные для более бережных отношений с окружающими, которых нам не хватает.

Проблемы проведения урока:

Книга, которую мы читаем, рассказывает не только о сатане и страданиях, хотя эти темы (благодаря фрагментарному прочтению Писаний) въелись в наш мозг очень глубоко. Думая о книге с такой стороны, мы пропускаем основной объем повествования, который говорит не о страданиях и не о сатане. Это диалоги, отношения между Иовом и его друзьями. Прежде всего, и больше всего книга Иова – это книга о дружбе, общении и взаимоотношениях. Том, что лучше всего проверяется как раз кризисом: неразрешенными вопросами человека, которые в этом случае вызвала боль. Но это видно только когда мы смотрим на всю книгу целиком, и обнаруживаем, что она наполнена диалогами между людьми с разными взглядами на мир. Если мы читаем книгу Иова как привыкли – «по краям», то у нас рождается идея о том, что книга – о великой борьбе, стратегии сатаны или еще чем-то, что можно вычитать только из глав 1-2 и 42.

Мы стараемся углубляться именно в смысл разговоров между главным героем и его собеседниками, и поэтому пункты наших уроков проистекают из сказанного этими людьми в заданном отрывке. Для того, чтобы сделать урок, мы вычленяем основные события прочитанных глав, а затем выстраиваем те из них, что сходятся в одну тему. В нашем большом отрывке в 16 главе герой говорит о неспособности друзей встать на его место и о том, как Бог нападает на него. 17 глава – завершение его речи, с жалобой на обсуждения его личности и желание скорой смерти. Последняя на сегодня 18 глава – это речь Вилдада из второго круга высказываний. В ней, собственно, он не говорит ничего нового – она о том, как закончится жизненный путь нечестивого человека. В данном случае, этот нечестивый человек, как думает Вилдад, находится прямо перед ним. Из этих событий мы возьмем отрывки, которые касаются несостоявшихся дружеских отношений между персонажами.

Главный вопрос: Какие из граней хорошего отношения нужно развивать нам? Почему бывает так сложно поступать иначе, чем делали друзья Иова?

Ломка льда: Было ли в вашей жизни, что вас просили подменить человека на непривычном месте (учителя, родителя, вахтера, начальника)? Что вы чувствовали?

1. Взгляд с чужого места. Текст Иов 16:3-4 (с. 549 ВЗ)

Самое первое высказывание Иова содержит в себе интересную мысль. Он говорит, что на месте друзей он, скорее всего, вел себя точно так же: встал бы в позицию нападавшего (4-а), осуждал (4-б) и произносил пустые слова (5). Для тех, кто не допускает такой предположительной линии поведения, некоторые другие переводы предполагают другое прочтение, что Иов пытался бы вести себя по-другому, получше. Мы стоим на позиции синодального и нового перевода РБО, но как бы то ни было – принцип этих текстов в обоих случаях один. На разных местах мы чувствуем себя по-разному, ведем себя по-разному и смотрим на мир по-разному.

Петр в эйфории предстоящей Пасхи и сломленный Петр во дворе, которому грозит разоблачение и повторение судьбы учителя – разные люди. Илия на горе и Илия, просящий смерти – ни капельки не похожи друг на друга. Такое бывает даже с одним человеком. Тем более каждый из нас отличается по своему жизненному пути от другого: даже в церкви верующий фарисей не понимает мытаря, а священник Илия считает горюющую женщину пьяной. Ну и мы никогда в жизни не поставим себя на место другого: Как это он набрал столько долгов? Да как она могла изменить? Я бы на его месте был верен Богу и не нарушал субботу! И тд и тп.

Наша задача – не только согласиться с тем, что я сам могу кардинально поменять собственные взгляды в зависимости от того, как сложится жизнь. Наша задача – понять этих отличающихся от нас людей. Иов ждал, что друзья хотя бы представят себя на его месте – без семьи, без копейки за душой и дома, без здоровья и душевного мира. Но только он этого не получает. Нам сложно «опуститься» на уровень другого, это забирает у нас слишком много душевных сил. К тому же, нам мешает место в мире, которое мы заняли – ведь мы по определению судьи, разводящие беду другого человека своими руками. Спуститься с пьедестала бывает просто невыносимо трудно. Поэтому мы предпочитаем смотреть на окружающих нас Иовов, молящихся Анн, валяющихся на обочине побитых и тп, — без того, чтобы войти в их положение. А от нас ожидается, что мы станем нормальными людьми, которые по-человечески относятся к другому. Как Иисус, который однажды пришел, чтобы «примерить наше место» и понять нас. С Него и нужно брать пример.

Практика: Я меняю свое отношение к людям в зависимости от того, что переживаю? К Богу? Почему я обычно отказываюсь «войти в положение» другого? Я устал? От чего? Я слишком горд? Я не понимаю, зачем мне это надо? В чем причина?

2. Отказ от обсуждения человека. Текст Иов 17:1-6 (с. 549 ВЗ)

Второй отрывок передает те чувства героя, которые, в принципе, должны быть знакомы большинству из нас – и страдания тут ни при чем. В тексте Иов называет ту причину, по которой он потерял спокойствие и внутренний мир. И эта причина – не страдания и не необъяснимые действия Бога. Эта причина – обсуждение другими. При этом люди насмехаются над Иовым (2), высмеивают и обсуждают его (6). Можно добавить, что абсолютно все речи «друзей» — это тоже обсуждение его ситуации в не очень корректной форме, с укорами и лживыми обвинениями.

Принцип отказа от того, чтобы наносить человеку раны, обсуждая его, почти не исполняется нами. Нам позарез нужна информация о других людях, чтобы спокойно жить за их счет. Фарисею нужно знать, кто окружает его в церкви – мытари, пьяницы  тп. Людям надо знать, постятся и моют ли посуду ученики Иисуса. Нам надо знать все о наших братьях и сестрах – с кем они живут, что делают на балконе, что у них в холодильнике, во что они одеваются, куда ходят и как фотографируются. На дворе 21 век, но верующие просто одержимы слежкой. И это делается не просто так, это собирается для последующих обсуждений с добавлением смачных подробностей. Да, это происходит не только в церкви, такие мы везде, — но в церкви это самый распространенный грех, вообще не считающийся чем-то неправильным.

Как мы видим в тексте Писания, то, чем мы занимаемся – приносит человеку ужасные ощущения, которые даже выше потери семьи. Ясное дело, что в результате этих обсуждений напропалую теряются отношения, и нам нет никакого смысла потом молиться о «первой любви» в общинах – там ее и не может быть, если мы взращиваем атмосферу недоверия. Любое твое действие (и даже не действие, а даже то, во что ты оделся, надел как украшение и пр) будет замечено, обсуждено и обсмаковано в церкви  и по домам.

Единственный выход здесь – создать атмосферу общины, которая будет блокировать такие гадости. Если община не соглашается (ведь это есть даже в нашему учении – собирать мерзости о католиках, православных и пр) – то действовать так лично.

Практика: Когда в последний раз я обсуждал кого-то? Зачем я это делал? Чувствовал ли я хоть раз в жизни внутреннее побуждение прекратить такое? Я согласился или продолжал? В моей общине царит атмосфера доверия или атмосфера сбора слухов?

3. Согласие стать поддержкой в жизни. Текст Иов 16:18-22 (с. 549 ВЗ)

Мы несколько отступили назад, вновь взяв текст из 16 главы. Дело в том, что этот текст и стоящий за ним принцип самые сложные, но они могут стать кульминацией урока. Он сложен тем, что на первый взгляд не имеет отношения к нашей теме. Но за словами о заступнике и стороннике на небесах (19) стоит желание Иова иметь такого друга. Человеку просто необходим тот, кто был бы на его стороне. Кто заступался бы за него, был свидетелем того, что Иов не делал ничего плохого. Кто смог бы вместе с ним «рассудить его с Богом» (21) и сказать, что да, не за что Богу посылать такие вещи в жизнь человека.

Такими помощниками должны были бы стать «друзья» Иова. Они знали его, как никто другой, и могли бы сказать, что точно знают его, он не такой, за ним не числится ничего плохого, достойного такого наказания. Но получилось так, что единственный Друг, Заступник и Свидетель у него оказался лишь на небе. Больше встать на его сторону не захотел никто. Это, в принципе, не новая проблема – в одиночестве, без друзей, оставался не только Илия или Иосиф, но и Сам Христос. Помогать Ему, встав на Его сторону в Гефсимании было некому. В каком то смысле Иов является Его прообразом – ведь Иисус тоже страдал совершенно не за свои проступки – а окружающие так совершенно не считали, выливая на него те же самые насмешки и обвинения, что мы обсуждали во 2 пункте.

Если делать вывод из этого текста, то людям вокруг нужны те, кто станут им поддержкой, кто будет знать их жизнь и их отношения с Богом (и даже, возможно, смогут вступиться за них перед самим Богом). Это – идеальные человеческие отношения. В какой то мере этим руководствовался Иисус, говоря: «прости их, Отец, ибо не ведают, что творят», об этом Бог говорил Ионе, упоминая Ниневитян. Но это проявления Божьи, а нам надо бы позволить, чтобы Он послал нам хотя бы немного такой любви. Пусть пока не ко всему миру, а хотя бы к одному человеку.

Практика: Есть ли у меня человек, который смог бы заступиться за меня перед Богом? Люблю ли я сам хоть кого-нибудь настолько? Где найти внутренние силы, чтобы решиться на такую связь? Что изменилось бы в моей жизни, если бы у меня были лучшие друзья? Что бы изменилось в их жизни?

Вывод. Чтобы мы более человечно относились к людям, нам нужно:

— попытаться погрузиться в те обстоятельства, что переживают другие;

— раз и навсегда решить не производить и не передавать слухи и сплетни;

— стать для какого-то человека его постоянным заступником.