13 урок: ТРИ ПРИНЦИПА ЖЕРТВЕННОСТИ (Скиния)

Последний урок по книге Исход покажет нам главные основы жертвенности — как в церкви, так и вне её (и то, какой должна бы быть христианская община).

Проблемы проведения урока:

При чтении последнего урока складывается впечатление, что автор его написал, но перечитывать не стал, как не вчитывались в него многочисленные редакторы и работники издательств, живущие на нашу с вами десятину. Ну вот прочите первый абзац воскресенья, где мы ополчились против каких-то неназванных негодяев, критикующих субботу. Там говорится, что критики считают, что суббота — для евреев, а на самом деле она (суббота) всегда была неотъемлемой частью жизни иудейского народа. Москала и печатающие эти урочники — вы вообще понимаете, что сами говорите? Вы обвиняете кого-то, что они указывают на субботу для евреев, а потом доказываете, что это на самом деле так. Грустно, но это показатель качества наших богословов, учителей и вообще адвентистских книжек. Они предназначены только для того, чтобы их никто не читал, или их читали люди без мозгов. Именно такие, в каких превращаются со временем посетители нашей церкви, потому что думать им запрещают, логику их ломают эти урочники и Елена Уайт, противоречащая сама себе в двух соседних абзацах, ну а здесь Москала даже превзошёл свою любимую богиню. Он противоречит себе уже в одном и том же абзаце. Елена Уайт хотя бы списывала из разных книжек разных авторов, оттуда и взялись её противоречия, а здесь главный богослов адвентизма просто не умеет думать и писать. Вот показатель уровня наших руководителей, и качества их работы. Они и их работа не достойны ваших десятин.

В целом же урочник, который заканчивается на этой неделе, не дал ничего полезного, кроме одного положительного момента — последовательности текстов Исхода в чёрном шрифте под заглавием урока. Но автор не шёл по Исходу, он, как все адвентисты, скакал, как ужаленный осой, по всей Библии — и качество его уроков было именно таким, которое способен выдать ужаленный лжепророчицей  человек, понятия не имеющий о том, как читать Библию и как учить людей. И это — элита АСД.

Главный вопрос: Чем то, как жертвовали Израильтяне на Божий шатёр, похоже на нашу жертвенность? Есть ли какие-то отличия?

Ломка льда: Вы когда — нибудь попадались на удочку мошенников (телефонных, в интернете или где-то ещё)? Как вы себя чувствовали после этого?

1. ЖЕЛАНИЕ Текст ИСХОД 35:20-24, 29.

Первый отрывок, который мы взяли в 35 главе Исхода, является концентрацией повторяющейся во всей главе мысли. Есть разные способы получить ценности от людей: в 32 главе Аарон требует, чтобы то золото, что было вставлено в уши Израильтян, пошло на создание тельцов, и все этому подчиняются; в начале Исхода евреи врут египятнам, чтобы забрать у них одежды, украшения и драгоценности, и те верят лжи и соглашаются. Здесь же происходит нечто противоположное: верующих позвали сделать то, что они хотят добровольно — и практически в каждом тексте повествования рассказывается, что они несли и отдавали своё из усердия, по влечению сердца, из расположения духа, их влекло сердце и делали они это с желанием. Налицо главное отличие от обирания манипуляциями и от запугивания — человек поступал так, как он сам хотел и мог себе позволить.

Это очень важный принцип отличия церкви от секты и христианина от зашоренного сектанта. Посмотрите, какие ухищрения сегодня делаются в наших общинах, чтобы набрать с людей побольше денежек на путешествия администраторов в Америку и на безбедную жизнь пасторов с ожиревшими мордами. Конверты, которые обязательно надо подписать, отказ в избрании на служение тех, кто не отдаёт свои денежки, проработка пасторами и советами. Вечные продажи новых книжек Уайт, вспомните, как наше издательство печатало одно и то же в разных обложках. Слезливые выдуманные рассказы перед сборами, ложь про «наши дары принесут евангелие тем, кто его не слышал», хотя 98 копеек из каждого собранного рубля на евангелизацию идут на содержание организации. Прочие и прочие манипуляции, запугивание , страх, обещание золотых гор… Это не Библейские дары и не церковь.

В Писании показано, что лучшее, что ты можешь сделать — это следовать своему сердцу. Бог (а не заинтересованные в денежках) дарит тебе желание, и ты с Ним соглашаешься, и следуешь велению сердца. Кстати, так же работает и вся остальная хритсианская жизнь, от борьбы с грехом до необходимости последовать совести.  Это и не должно строиться на страхе или ожидании награды на небе, вера — это позволение Богу вложить в тебя желание поступать правильно! Церковь, созданная из таких верующих, совершенно отличается от запуганных карой адвентистов.

Практика: Я следую за Иисусом из желания сердца? Или из сраха наказания / надежды на награду на небесах? В моей общине вытягивают деньги или без упрёков позволяют не отдавать десятину и дары, если я этого не желаю?

2. СТАРАНИЕ Текст ИСХОД 35:25-26 и 32-35.

Второй отрывок текста показывает другую составляющую жертвенности и в целом христианской жизни. Тут можно заметить, что жертвуют люди не только свои материальные средства или драгоценности, есть большое количество людей, которые имеют «мудрость» (то есть, способность) изготовить нужные ткани, скульптуры, украшения и прочие предметы для Божьего шатра. Мудрые женщины прядут и ткут, а мудрые, разумные и владеющие искусством Веселиил и Аголиав из тканей, золота, меди и прочего создают дизайн.

Прежде всего, это указатель на качество: шить, прясть и что-то вырезать в те времена мог любой, но немногие делали это достойно. Можно стараться и достичь самого лучшего качества, а можно приносить Богу то, что приносят адвентисты сейчас. Урочники, сделанные так, что их стыдно дать почитать любому адекватному человеку. Здания церквей, построенные дендрофекальным методом, где в зале воняет туалетами и пол проваливается через год использования. Обстановка и детские классы, созданные из того, что верующие постыдились выбросить в мусорный контейнер. Да много чего, от качества проповедей, на которых тебе стыдно за выступающего, до холодного зала с протекающей прямо на головы сидящих прихожан крышей. Это показатель непонимания сути жертвенности, неоспоримое свидетельство того, что у пасторов церкви нет любви к Богу и порученным им людям.  

И кроме этого, эти тексты показывают то, что дело не всегда в деньгах, серебре или золоте. Есть создание искусства, уюта, красоты и эстетики, и есть принцип «абы как».  Как вы можете заметить, оглянувшись вокруг себя, старание, забота и внимание к людям не считается в нашей христианской субкультуре ни жертвенностью, ни вообще добродетелью. Если бы современные адвентисты делали скинию, то она была бы построена (если бы вообще дело дошло до сдачи, ведь какой-нибудь вор — пастор купил бы на эти денежки квартиру дочке или новую машину себе), то это был бы сарай для свиней из неструганных досок. Мы не хотим понять, почему это Бог выбрал самых старательных и искусных для создания дома, нам вообще не хочется думать о своей работе как о проявлении своего христианства в реальной жизни.  

Практика: Как моя вера влияет на мою работу? Я стал заботливее о людях, общаясь с Богом? В моей общине стараются или живут по принципу «так сойдёт»? При постройке скинии я бы давал деньги или мудро делал что-то? Что именно?

3 НЕОБХОДИМОСТЬ Текст ИСХОД 36:2—7.

Это, возможно, самый интересный принцип жертвенности, которым вообще не пользуются в нашей церкви. Те самые серьёзные и старательные люди, которые занимались постройкой, заметили, что денег, шерсти, золота и прочего добра становится многовато. Будь они адвентистами седьмого дня, они бы моментально отправили бы излишки в Конференцию, или отдали бы перманентно бедному пастору с лоснящейся рожей, или купили бы на эти деньги тираж книжек Уайт «Семья и здоровье», чтобы они валялись в подвале скинии с 1990 года, промокшие и разбухшие. Но тут происходит удивительное: верующие моментально сообщают главному подрядчику, и Моисей прекращает все сборы, приказав остановиться.

То есть, в жертвенности всегда есть осознанность — тут не собирают на никому неизвестные нужды, «на проповедь Евангелия Субботней школой» и на очередной печатный станок в Заокскую типографию (который — девятый или 10й за двадцать лет?), который, наконец, позволит делать книжки, которые не разваливаются в руках.  Есть необходимость — есть ответ от затронутых Богом людей, нет — всё, больше не отрывайте от своей семьи, отдайте туда, куда считаете нужным. Ну вот оглянитесь честно вокруг себя и скажите, когда ваша община сказала, что больше не отрывайте от себя и вернула вам что-нибудь? Или подарила не книжку? Или поощрила отдать свою десятину или дары туда, куда их отдавали в Писании — сироте, вдове, бедняку, нуждающемуся? Или честно с цифрами отчиталась о том, куда десятина пошла, сколько в месяц получил ваш пастор (включая дорожные, 13ю, пособие на книги, на жильё, на представительские расходы и межунионную компенсацию?). Да хотя бы куда и сколько потрачено в бюджете и нужно ли ещё? Ага, сейчас. Ждите.

В целом с христианством происходит то же самое. Нам стоит оценивать самим необходимость всех вещей, которые мы делаем: нужно ли посещать место, где всё, что ты получаешь — головная боль? Надо ли быть открытым с тем, кто тобой манипулирует с кафедры? Стоит ли продолжать, или лучше сказать: «хватит»?    

Практика:В моей общине есть отчёт по цифрам десятин и даров — и сделанного на них? Или отчитываться о суммах должен только член церкви перед пастором? Когда я в последний раз оценивал необходимость того, что я делаю в христианстве?

ВЫВОД: Чтобы научиться жертвенной вере, нам надо:

— слушать, когда Бог повлияет на сердце и даст желание;

— понимать, что, кроме денег, нужна внимательность и старание;

— не боясь людей, оценивать необходимость в нашей жертве.