1 урок: КАК СПРАВИТЬСЯ С ТРУДНЫМ ДЕЛОМ (Формула…)

В первом уроке по книге Иисуса Навина мы обнаружим три шага, необходимые человеку, которому предстоит выполнить сложное дело.

Проблемы проведения урока:

В первом уроке по книге Иисуса Навина вы не поймете главного — а именно того, зачем была создана вся эта писанина. В заглавии нам предрекают некий успех, во вступлении к уроку нам обещают открыть новую главу нашей жизни. Это очень смело, но мы то с вами тёртые калачи, и знаем, что проповедникам АСД верить не стоит. И действительно, в самом уроке все обещания оказываются пшиком: автор не только не трогает нашу с вами жизнь, он даже книгу Иисуса Навина объяснить не может. В пособии хватаются за какие-то произвольно выбранные слова из 1й главы, и начинают искать их по симфонии по всей Библии — в надежде, что хоть где-то найдётся адвентистская доктрина, на которую можно будет эти тексты развешать. К сожалению, автору не повезло: ни субботы, ни святилища, ни 1844 года с состоянием мертвых не нашлось, поэтому урок вообще не имеет содержания. Какая вам «новая глава в вашей жизни», автора хватило только на заумное выписывание еврейских слов типа сакаль и цалах, да на выдумку о том, что эти слова значат на самом деле. И всё. Такое качество у наших пособий, над которыми тужится вся адвентистская церковь и которые закупаются членами церкви в глобальном масштабе на миллионы долларов. Это та мышь, которую рождает гора нашей деноминации, бессмысленная и бестолковая. И адекватным учителям по всему миру вновь придётся мучиться, пытаясь понять, что же говорить в эту субботу и как готовить свой урок. Достойна ли наша церковь того, чтобы поддерживать её десятинами и дарами? Ответ очевиден.   

Мы предлагаем вам последовательно идти по главам Библии и искать именно в текстах автора книги темы для субботней школы. Не тратьте время на пособие, не ищите идеи у автора урочника — он этого не достоин. Выпишите из главы её темы и составьте урок сами, под вашу общину, или же воспользуйтесь нашими уроками — мы идём именно по Библии и пытаемся применить Писание к нашей с вами жизни.

Главный вопрос: Какие действия помогли Иисусу Навину выполнить его предназначение? Что из его опыта можно перенять для наших сложных дел?

Ломка льда: По каким признакам вы определяете, угодно то, что вы делаете, Богу, или нет? Как это можно понять?

1. ЗАРУЧИТЬСЯ БОЖЬЕЙ ВОЛЕЙ Текст НАВИН 1:1-5.

Возможно, не всем из нас будет нужно пройти путь Иисуса Навина, которому предстояло выполнить дело, с которым не справился даже Моисей. Но, тем не менее, сложные решения и неподъемные дела всё равно появляются перед нами — например, когда совесть зовет тебя поступить правильно в плохом окружении (в Евангелии с этим не справился ни один герой, окружавший невинно осужденного человека во время Его распятия: ни Петр, ни Пилат, ни солдаты, ни толпа). Тем более так бывает в момент призвания Богом, когда ты идёшь в чужую страну, как Руфь, или отдаёшь ребёнка Богу, как Анна, или мечтаешь о краях земли, как Павел. Ну или делаешь всё то же самое в, казалось бы, микроскопическом масштабе своей жизни.

Первое, что описано в нашем отрывке — это общение между Богом и Иисусом Навиным, когда Бог заверяет его в угодности Ему этого дела и в Своём присутствии. Причем, уже зная содержание книги, мы понимаем, что эта угодность никак не связана с трудностями и поражениями, которых будет полно, включая обманы, смерти и прочее. Угодность Богу вообще не связана с возникающими на пути препятствиями, иначе даже о служении Иисуса можно было бы сказать, что Он Богу не угоден, так как абсолютно всё, что Иисус делал, провалилось в конце концов, все разбежались и Его казнили. Нет, главный критерий угодности — Божье присутствие, а не что-то иное. Здесь Бог как раз и заверяет Навина в том, что от него не отступит, и будет с ним (хотя в реальности страны от великого моря до Евфрата не получится).

Вот тут возникает более важный вопрос — насколько нам вообще нужно Божье одобрение в наших решениях и делах. Обычно мы в адвентизме к Нему не обращаемся для того, чтобы Он проговорил напрямую (или дал знак, как какому-нибудь Гедеону или Аврааму) — выполняем ли мы Его волю. Мы, вслед за нашим основателем, деистом Уильямом Миллером, придумали «правила, которые нам оставил Бог», и, если они напрямую не нарушаются, типа если мы не продаём по дороге алкоголь, то Бог благословляет нас по умолчанию. А вот это ваше библейское обращение к Богу, чтобы Он сказал да или нет, оно не для нашей церкви. Раздача книжек? Анна Герман? Проповедь по подъездам? Цветы к памятнику? Все по воле Бога, а как ещё. То же самое мы думаем и про наши бытовые дела. Но так ли это?

Практика: Я проверяю, не нарушаю ли я заповеди, или спрашиваю напрямую, угодно ли дело Богу? Почему мне легче жить по инструкции, не спрашивая постоянно? Я ошибался хоть раз, приняв неугодное Богу за угодное? А наоборот?

2. ПРОЯВИТЬ РЕШИМОСТЬ Текст НАВИН 1:6-9.

Эта пара слов «тверд и мужествен» очень известна в христианской среде и довольно многие проповедуют об Иисусе Наине именно используя это словосочетания, но мы ни разу не встречали ещё того, кто прояснил бы разницу между такой жизнью и той, что «не твредая и не мужественная». Когда вы вчитываетесь в текст, то видите, что это относится и к завоеванию земли (6), и к серьёзному соблюдению закона, данного Моисею (7), и к намерению верить, когда очень страшно (9). Судя по всему, Иисуса Навина зовут к проявлению решимости, скажем так, к упёртости в хорошем смысле слова, когда тебе хочется передумать и сдать назад, но ты этого не делаешь.

Конечно же, в Библии и в нашей жизни все чаще разворачиваются и бросают дело при возникновении угроз. Марк по-английски тихонечко уходит от Павла с его одержимостью опасным миссионерством. Толпа, радовавшаяся каждому слову Иисуса при смене курса партии и правительства отрекается от Него и злословит хуже фарисеев. То же самое происходит с церквями, которые создал Павел, которые вместо Иисуса решили «возвеличивать закон 10 заповедей». Продолжать бывает гораздо сложнее, чем начать. Да что далеко ходить, сами израильтяне, которых спасли из рабства, где уничтожали их детей, хотели развернуться и сдаться своим убийцам не один десяток раз. Так что герою нашей книги как раз предлагают противоположное поведение — отказ передумывать, сожжение мостов за собой и осознанную целеустремлённость, которая очень может помочь его миссии.

В том, что касается нашей христианской жизни, похоже что решимость вообще не популярна в нашей субкультуре. Решимость в церкви пропагандируют только когда нужно тебя крестить, и чтобы ты уволился с работы, где сложновато с субботой. В остальном адвентизм меняет и разворачивает все так, что никому мало не покажется: 1+1, миллион на марше, двд, малые группы, и все это надо поддерживать, даже не задумываясь, а что со старым не так, кто виноват, что миллионы долларов были потрачены на малые группы Галины Штеле, жены президента дивизиона, и потом произошёл разворот и все верят в другое. Обстоятельства в христианстве приучают нас к тому, что решительность — вообще не добродетель, все можно бросить.   

Практика: Что я в последний раз бросил из-за трудностей? Какое дело я бы обязательно довёл до конца и какое не стоит страданий? Это касается церкви и моего христианства? Моя община учит стабильности или меняет направления?

3 ЗАРУЧИТЬСЯ ПОДДЕРЖКОЙ Текст НАВИН 1:16—17.

Третий отрывок распоожен чуть ниже истории с 2,5 племенами, которые благополучно обосновались по неправильную сторону Иордана. Мы не будем оценивать, насколько люди слушались Иисуса Навина и тем более обещание «слушаться, как слушали мы Моисея», потому что там всё было печально и обещания так и остались обещаниями. Тут стоит обратить внимание на то, как человеку важна поддержка и согласие способствовать в трудном деле, что тебе предстоит.

Мы все помним самый яркий пример об этом из Евангелия, когда Иисус несколько раз берет с собой учеников не для того, чтобы поучать их, а чтобы они Его поддержали, и практически всегда это было безуспешно, хотя нужда была. Павлу позарез нужны спутники и он жалуется в письмах, что остался один. Почитайте в Псалмах, как сокрушается царь Давид во время своих трудностей то с Саулом , то с сыном — и по оценке тех, кто его оставил и отвернулся вы сможете увидеть, насколько же человеку нужно, чтобы кто-то его поддерживал. Из-за нашей физической природы нам недостаточно невидимого Бога и внутреннего ощущения правильности сделанного решения или выбранного дела, нам нужны конкретные люди, которые помогут делать правильное. Для этого, собственно, и была создана христианская церковь, хотя сейчас в адвентистском воплощении она превратилась в машину по сбору денег для правящей верхушки (похоже, такой её задумывала основательница, продававшая адвентистам свои книжки, подписки на урочники и выкройки трусов). Но ведь у вас есть достаточно друзей в вашей общине, чтобы перестать обслуживать пасторов и тех, кто выше, своими деньгами — и вложить дары в своих друзей, чай или праздники с ними, и в близкое общение, которое поможет им жить по Евангелию.

Все эти три вещи: одобрение Бога, решимость и поддержка друзей могут стать силой, которая доведёт до конца любое дело, насколько бы сложным и невыполнимым оно вам не казалось. Ну и для других вы можете стать той самой поддержкой, да и чтобы направить их по 1 му и 2 му подпунктам, вы тоже можете помочь.

Практика: В моей общине поддерживают делающих добрые дела? Или хвалят только тех, кто несёт деньги в церковь? С кем из христиан у вас по настоящему дружеские отношения? Вы можете довериться им в сложных вопросах?

ВЫВОД: Для того, чтобы справиться со сложным делом, нужно:

— удостовериться, одобряет ли Бог его;

— отказаться разворачиваться, несмотря на трудности;

— найти поддержку добрых друзей.