12 урок: ОТНОШЕНИЯ ИЛИ РЕЛИГИЯ (Покажи…)

Предпоследний урок по книге Исход покажет нам то, чем отношения с Богом отличаются от религии, мы рассмотрим это на примере Моисея и народа.

Проблемы проведения урока:

Интересно, насколько автор этого урочника помнит о реальной жизни и вообще о том, что волнует нормального человека? Какой современный человек, даже если он и верующий, захочет читать дальше урок, начинающийся целой страницей бессмысленных призывов? Москала не понимает, что приказы «тебе нужно духовно возрастать — ради самого роста» немного неадекватны. Кстати, это как раз то, чем болен весь адвентизм. Христианство зовёт тебя к Иисусу, а Он уже тебя меняет, как видит нужным. Законнический адвентизм, ярким представителем которого является Москала, исключает Иисуса из христианства. В секте, созданной Уайт и такими, как её верный последователь, автор урочника, нужно расти ради роста, соблюдать заповеди ради соблюдения, и при этом верить в то, что это не просто возможно (что противоречит Библии), но даже необходимо всем нам. Отсюда растут ноги у нашего соблюдения закона, субботы, проповедования по домам и прочих «усовершенствований» ради самоспасения. Ну а потом Бог появляется в уроке только для того, чтобы помочь человеку достичь поставленных законнических целей, ведь в адвентизме Бог — тоже средство, а не цель веры. Центр в законнических религиях — человек, он совершенствуется ради себя любимого, чтобы быть «достойным».

По сути, суть законничества лучше всего выражена в цитате лжепророчицы, которую Москала подобрал для 1го «вопроса для обсуждения». Там быть добрым и вообще хорошим нужно не для того, чтобы любить людей, и не для того, что Бог заразил тебя своим характером. Быть хорошим нужно, чтобы люди присоединились к церкви АСД! Он забыл привести другую известную цитату о так называемом «методе Христа». В ней Уайт лжёт, что Иисус был добрым, чтобы завлекать людей в свои сети. Получается, что если люди не приходят, и ваши хорошие поступки в их сторону безответны — то и любить людей не надо. Так наша церковь сегодня и поступает.

Главный вопрос: Что необычного вы видите в том, как разговаривает с Богом Моисей? Чему можно научиться у Моисея для наших отношений с Богом?

Ломка льда: Вы когда-нибудь переезжали в другой город? Что обычно случается с друзьями, которых вы перестали видеть каждый день?

1. ЛИЦО К ЛИЦУ Текст ИСХОД 33:7-11.

Практически все эпизоды книги Исход показаны на контрасте между Моисеем и израильским народом, чего бы это не касалось: встреч с неприятностями, неопределённости, или, как здесь, отношений с Богом. Если народ прячется подальше, не может (а точнее, не хочет) идти ни на какую гору и ни в какой шатёр, где обитает Бог, то у нашего главного героя всё наоборот. Расстроенный Бог в этой главе больше не хочет жить с людьми, и выходит жить за стан — и Моисей ходит туда к Нему на Его новую квартиру за городом. И, самое удивительное, делает это очень часто и там «разговаривает лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим».

Вот это достаточно странная вещь для любого человека, который погрузился в религию, а не в отношения. Для него главное — исполнение требований, как в этих главах: снять украшения, которые Богу почему-то не нравятся, не переступать границу вокруг горы, не варить козлёнка в молоке и тд и тп. У нас сегодня это: не работать в субботу, сидеть в 10 утра в церкви АСД, не есть колбасу, если на упаковке напечатано «свинина», и т.п. Так жили израильтяне в ВЗ, и даже не мечтали ни о чем другом и не подозревали, что от них требуется что-то ещё. Точно такая же картина очевидна и сегодня, благодаря урочникам и книжкам Уайт наша церковь проповедует именно обрядоверие. Множество других церквей в основном занимаются тем же, мы не одиноки, но какое нам дело для них, мы к ним не принадлежим, мы можем поменять к лучшему наши общины и наше сообщество верующих. А менять что-то нужно, потому что 99,9% верующих из нашей среды даже не мечтают о хоть какой-то близости с Богом и том, чтобы приходить и разговаривать с Ним на равных, как человек разговаривает с другом своим.

Для любого грешника вместо близости с Богом гораздо естественнее быть подальше от Него, прятаться среди деревьев сада, уплывать на корабле в Фарсис, отворачиваться от Него к стенке. Только если мы заразились не религией, а Евангелием, тогда в центре наших мыслей будет личность Иисуса и благодарность Ему за Его доброту к нам и Его жертву, тогда человеку хочется побыть здесь, построить три шалаша и никуда не уходить. Но этого религиознику вообще никогда не понять, поэтому и при проведении этого урока есть риск того, что всё это не нужно.  

Практика: В моём христианстве главное — это говорить с Иисусом лицом к лицу или всё же исполнять христианские принципы? Что в моей церкви  сделают, если я не буду общаться с Богом лично? А что сделают, если я нарушу какой-то обряд?

2. ПОНИМАНИЕ БОГА Текст ИСХОД 34:5-9.

Второй отрывок вновь касается связи между Богом и верующим, и это противоположность прошлой главе. Там пропавший Моисей стал символом пропавшего Бога, которого люди не знали настолько, что воспроизвели вообще в виде молодого потомка коровы, наверное, это самое странное представление о Боге, которое только можно создать. Хотя нет, адвентистский злобный Бог, который ненавидит непослушных детей, следит, накрасился ты или нет, или травящий тех, кто не помолился перед едой и посылающий аварии тем, кто вышел из дома, не попросив охрану в пути, ничем не лучше по своей карикатурности.

А здесь представлен очень даже незнакомый нам Бог, в 6 и 7 тексте перечислены качества, и все они — не богословское описание из наших доктрин типа Я — «всемогущий, вездесущий, всеведущий» и тп. Бог не мыслит такими отвлечёнными категориями, потому что ничего, кроме споров и разделений, они людям не дают. Обратите внимание, все качества — об отношениях с людьми, о том, какой Он по отношению к нам. Он любит, терпит, милует и тп, только «истинный» мы можем воспринять как отвлечённое от нас качество, но, скорее всего, оно означает то, что мы характеризуем словом «честный». То есть, о Боге гораздо полезнее думать в категориях наших с Ним отношений, именно так Он себя подаёт здесь. И если верующий так делает, то Он лучше всего понял Евангелие. Да и в целом от книги Иова до Нового Завета открывает себя Бог нам именно так.

Ну а мы как раз другие, наш Бог — это что угодно, но не тот, кто любит, прощает и милует. Нет, адвентизм сосредоточен на другом, на высчитывании того, куда Бог потащился в 1844 году, после какого признака Пришествия Он вылезет оттуда обратно на свет. Наш Бог расписан по природам, Лицам и внутреннему строению. И даже главная доктрина адвентизма — она о том, как относятся друг к другу Бог и не существующий в реальности Люцифер, а не то, как Бог относится к людям. Нам вот эта Божья доброта и любовь не важна, даже о крестной жертве мы говорим как о какой-то плате сатане или закону или кому-то ещё, а не о попытке достижения человека любовью. Это ближе к бюрократической религии, а не к доверию Ему.

Практика: Если назвать одно качество Бога, которое я считаю главным, что я бы назвал? Моя Библия рассказывает о Божьем отношении к людям или о датах и доктринах? Я считаю еретиками тех, которые неправильно воспринимают Бога?   

3 ХОРОШАЯ ИНФЕКЦИЯ Текст ИСХОД 34:28—35.

Третий отрывок интересен тем, что он описывает «заражение» верующего от Бога. В данном случае это какое-то свечение, которое настолько заметно, что несмотря на паранджу, все окружающие побаивались этой странной радиации. Получается, что при близких разговорах, общении и встречах Бог передаёт человеку какие-то Свои качества. Это характерно не только для Моисея, в Новом Завете апостолов запросто узнают по их повадкам и безошибочно определяют, что они ходили с Ним. Только здесь перенятое у Бога проявляется в каком-то волшебном свечении, а там — в речи и других повадках. Но суть одна и та же: Бог заражает человека Своими качествами. Можно было бы добавить: хорошими качествами, но других-то у Бога и нет.

Это, конечно, совершенно не похоже на нашу религию — в ней живого Бога боятся, и от такого свечения бегут, как прокажённые — такой Бог не входит в планы людей. Ну посмотрите, как в нашей деноминации правдами и неправдами выбрали пророка (она оказалась лжепророком, но никому нет дела, книжки продаются, денежки зарабатывается) — и всё, после этого вынесено решение, что никому из верующих пророком быть нельзя. У вас есть 5 миллионов слов Уайт — вот их и читайте, а зачем вам самим лезть к Богу, когда всё уже расписано и распророчествовано? Религия всегда запрещает прямой выход к Богу, и поэтому ты лишаешься вот этого сверхъестественного изменения. Тебе остаётся законничество, когда ты пыжишься и пытаешься создать это свечение с помощью золотинки, положенной в разворот твоей Библии, как это делали мацановские пасторы в 70-е годы.

То есть у верующего есть возможность встречи, на которой ты естественно меняешься, становишься добрее и милосерднее, и есть возможность даже не думать о Боге в своей христианской жизни — в религии тебе надо самому упираться и «соблюдать 10 заповедей». Кажется, что первый путь легче и естественнее, о нём постоянно говорит весь Новый Завет, и все пойдут туда? Да ни за что, грешник бежит от Бога, и верующему будет проще путь безрезультатного дисциплинирования себя.    

Практика:Я когда-нибудь заражался привычками от друзей? А от Бога? Мне легче такой путь духовного роста или всё же лучше жить автономно, не допуская Бога сильно в свою жизнь? Чему учит моя община — общению или законничеству?

ВЫВОД: Для того, чтобы проявить веру в отношениях с Богом, нужно:

— перестать бояться близости с Богом;

— захотеть разобраться, какой Он;

— разрешить Ему заражать нас добротой.