6 урок: УПРОЩЕНИЕ ЖИЗНИ (Чужой…)

Ещё две главы книги Иисуса Навина откроют нам три сферы, где мы пытаемся сделать свою жизнь проще. И ошибаемся в этом.

Проблемы проведения урока:

Как адвентизм дошёл до откровенной ненависти не только к внешним врагам (католики — «звери» плюс «отступивший протестантизм»), но и к вражде внутри церкви, ясно видной на наших советах — членских и проявляемой в сплетнях обо всех подряд и в травле своих же братьев и сестёр? А вот с помощью урочников, один из которых лежит перед вами. Не нужно далеко ходить: откройте вступление к уроку и обнаружьте для себя, как вам промывают мозг за ваши же деньги. Оказывается, что у Израильтян главные враги — совсем не народы Ханаана, а внутренние негодяи!  «Главной проблемой стали не мощные стены ханаанских городов и не их передовые технологии, а упрямое нежелание некоторых людей следовать указаниям Господа». И в следующем абзаце мысль добивается тем, что наши сегодняшние проблемы заключается в том же самом — в «не таких» адвентистах. Вот так вы покупаете урочники и финансируете систему, которая закидывает вам в мозги идею о том, что вокруг вас в общине враги, которые не так следуют за Иисусом, как надо, которые не верят во все наши доктрины и которые не верны в исполнении адвентистских традиций. Ну а дальше эту ненависть, созданную именно церковью, вы воплощаете в жизнь так, насколько вам позволяет ваша фантазия и воспитание.

Потом весь урок этот уникальный случай будет возведен в незыблемое правило отношений Бога и людей: «грех одного или даже нескольких его членов влечет за собой вину всего общества завета». То, что Библия, вообще-то, отрицает ответственность человека за вину других, что оскомина отцов от винограда не будет в устах  их детей, что грешник отвечает только за свой грех, и тп, никого не волнует. Авторы решили подкинуть дровишек, и пожнут в тысячах адвентистских общин жатву ненависти: это как раз тот самый случай, когда люди сеют именно то, что потом вырастет и ударит по ним же. Вы же понимаете, плчему общины АСД обречены?

Главный вопрос: Как герои наших глав Библии пытались облегчить свою жизнь? Что из сделанного ими повторяем мы?

Ломка льда: Вы расстраиваетесь, когда вашим мнением никто не интересуется, а вам есть что сказать? Как вы себя тогда ведёте?

1. АВТОНОМНОСТЬ Текст НАВИН 9:3-15.

Мы продолжаем изучение Библии без сумасшествия, проявляющегося в беспорядочном прыгании по текстам, и берём две следующие главы Иисуса Навина, 9ю и 10ю. В первом эпизоде мы читаем о «хитрости», которую провернули жители Гаваона для того, чтобы не попасть под всеобщее истребление, мы вполне можем их понять, но они в этом эпизоде интересуют нас не так, как сами Израильтяне. После того, как им рассказали историю, показали бурдюки, окаменевшие лепёшки и одежду из адвентистского секонд хенда, наши верующие спокойно согласились заключить с жителями Гаваона мир. Библия, завершая историю, в т. 14 подчёркивает: «А Господа они не вопросили».

Погодите, а что, должны были? Разве нам не оставлены принципы 10 заповедей закона Божьего? Разве не было у них Духа пророческого, который открыл нам, как и где и что делать? Разве не было у них Пятикнижия (одного и второго)? А вот оказывается, что заповедей и даже всей Библии и дополнений к ней недостаточно для того, чтобы жить по воле Божьей. Оказывается, некоторые вещи вообще там не упоминаются, потому что меняется культура, меняется сознание людей, меняется мир и Бог сегодня ждёт от людей одного, а завтра — другого. И нужно просто напросто спросить Бога — а как мне поступить в этой ситуации? Если вы думаете, что Библия нигде не говорит о том, что человеку в любой непонятной ситуации нужно обращаться к Богу напрямую, то этот текст — для вас. Примите его на вооружение.

Просто жить автономно легче. Бог может ответить, чтобы мы не были так вежливы с такими хорошими и добрыми людьми. Или наоборот, примирились с теми, с кем мы уже разорвали все отношения. Или убили, несмотря на заповедь не убивай. Или солгали, или наоборот, были честны, когда тебя спрашивают: «Похоже, что и ты был с Иисусом, ты ведь тоже из Галилеи?». И тогда мы вслед за урочниками и Еленой Уайт идём не к Богу, а куда попроще. И этот путь, судя по всему, неправильный. Да, в этом случае Бог выведет из плохой ситуации хорошую, но так бывает не всегда. Не стоит нам лениться и читать книжки и заучивать цитаты лжепророчицы в момент, когда Бог находится рядом и только и ждёт, чтобы мы Его спросили, как нам сейчас поступить. Быть автономным легче, но Бог хотел бы от нас жизни доверия Ему, а не пряток.  

Практика: Почему я не спрашиваю у Бога каждый раз, когда мне надо принять решение? Я считаю себя достаточно опытным? Моя церковь учит меня спрашивать о воле Божьей, или сама выдаёт её мне? Как захотеть избавиться от автономии?

2. ПОИСК ВИНОВАТОГО Текст НАВИН 10:1-5.

Следующая история тоже характерна тем, что главные герои в ней идут по заведомо более легкому пути. Это все те же несколько царьков поместных городков, которые уже думали, что делать, в первых текстах предыдущей главы. Только теперь они замечают, что одни из «наших» местных жителей, Гаваонитяне, заключили какое-то мирное соглашение с грядущей угрозой. И тут происходит интересное. Вот главная угроза — нашествие евреев, так давайте будем решать что-то с этой проблемой, воевать с евреями, или мириться, или делать что-то ещё. Что делают наши герои? Они ищут «чужого среди своих», точь в точь, как наш урочник. Внутреннего врага, который не будет таким уж страшным, как израильтяне с их Богом, и которого мы точно сможем победить без таких огромных усилий и рисков.

Вы наверняка знаете, что это самый легкий путь решения проблем — скинув их на кого-то неподалёку. Никто не будет бороться и даже планировать выступать против Бога Исхода и перехода через Иордан и разрушившего стены Иерихона. Вместо этого мы пойдём и разрушим Воронеж. Точнее, не Воронеж, а Гаваон — и неважно, что это вообще ребята из наших, ничем не представляющие нам угрозу — зато так мы выплеснем то, что ударило нам в голову. Вы можете увидеть, как пропаганда от религии развивает ту самую мысль в нашем пособии: виноваты не мы, виноват не кто-то на самом деле представляющий проблему. Нет, надо искать врагов среди наших церквей: кто там не отдаёт десятину? Кто читает вместо урочника Библию? Кто не верит трудам духа пророческого? Ага, вот они, предатели — давайте вырежем их всех и тогда, очистившись от мёртвых душ, наша церковь воспрянет и получит поздний золотой дождь и станет с тройной силой проповедовать по подъездам, раздавая жёлтые газетки во время и не вовремя, без страха и упрека.

Есть реальные проблемы, которые требуют честности и смелости в их признании и решении: неэффективное руководство церковью, бестолковое пасторство, отсутствие вести для современных людей и тп. И есть лёгкий путь поиска якобы виновных, слушающих не ту музыку и одевающих джинсы в церковь. Дураку ясно, какой путь легче, этот парень как раз и написал урочник. Виноваты во всём враги, а не мы.      

Практика: Когда я в последний раз скидывал вину на других людей? Почему мне так сложно признать свою неправоту даже перед собой? Я присоединяюсь к обществам, когда они травят «внутренних врагов»? Зачем я такое делаю? Как их защитить?   

3 НЕВЕРНОСТЬ Текст НАВИН 10:6-10 и 5:15—20.

Последняя в отрывке история раскрывает перед нами одно направление, которое совершенно не ценится ни в нашем христианстве, ни в нашей культуре. Хотя среди верующих Ветхого Завета, не побоимся этого сказать, эта особенность была ценностью номер один. В наших отрывках, особенно в 9 главе, верующие старейшины считают клятву кому-то (особенно вовлекавшую Божье имя) настолько серьёзным поступком, что нарушить её считается чем-то более, чем ужасным. Несмотря на то, что их обманули, Навин и старейшины не могут нарушить клятвы, именно из-за неё они не говорят Гаваонитянам, которым угрожают другие цари: «вы же нас обманули, теперь мы вас обманем», нет, они ввязываются не в свою войну.

Да и в целом, посмотрите на клятву — завещание Исаака, которое нельзя изменить. Или на то, как Давид обещает не трогать своего обидчика (но потом просто к клятве прибавляют доп. условия). Или как закон о Данииле в львином рве не может быть отменен. Да половина всех историй в Ветхом Завете построена на клятвах и том, как нельзя их обойти: от Иеффая, обещавшего принести в жертву вышедшее из ворот до Иуды, пообещавшего заплатить блуднице за оказанные услуги. В нашем случае мы видим очень положительный пример: герои не пытаются обойти своё обещание и как-то схитрить, чтобы им было легче — они честно ввязываются в войну и защищают новых союзников. Во времена ВЗ верность обещаниям считалась праведным делом.

Тут в невыгодном положении оказываемся мы в сравнении с героями нашей истории, потому что исполнение обещаний вообще не связано в нашей голове с нашей верой, христианством и даже с заповедями, которые мы развесили на всех сценах церквей АСД. Ведь, в конце концов, не существует заповеди: «Исполняй свои обещания», а на нет и суда нет — следовательно, это вообще не грех, просто ветхозаветные верущие не были такими умными, как мы с вами. Из-за этого и существует столько проблем с получением зарплат у работодателей — адвентистов, столько конфликтов адвентистов друг с другом в деловых отношениях и такая репутация о нас у людей со стороны.

Практика: Какое последнее обещание я сделал, но не выполнил? Какое выполнил, хотя это было мне и тяжело сделать? Почему обещаниям в Библии уделен такой большой вес? Нарушение обещания является грехом или нет? Почему?

ВЫВОД: Чтобы сохранить доверие Богу, нам нужно:

— спрашивать Его о том, как поступить, когда только возникает вопрос;

— иметь смелость брать ответственность за проблемы, не ища врагов;

— попробовать быть такими же верными, как верен нам Он.