5 урок: ПРИЧИНЫ ПЕРЕМЕНЫ ОТНОШЕНИЯ (Пасха)

Три текста из 11 и 12 глав книги Исход раскроют нам три причины того, как люди меняют своё отношение к другим.

Проблемы проведения урока:

Как бы нам не хотелось привязать современные христианские расшифровки символов Пасхи, агнца, закваски и прочего — у нас нет вообще никаких свидетельств того, что евреи (хоть древние, хоть современные) связывали эти символы с будущим Спасителем и Его жертвой. Даже сегодня нам будет трудно толковать закваску как грех, когда в Евангелии есть притча о закваске, которая, по словам Иисуса — Царство Божье. Поэтому мы бы не стали принимать за само собой разумеющееся то, что мы представляем себе, читая о жертвах, крови и других особенностях проведения пасхальных праздников. Лучше попробовать представить не то, как научили нас, а то, что мог думать Иудей того времени, когда ему приходилось выполнить описанное в книге Исход. Тогда мы обнаружим как раз обращение Бога к человеку, и из этого можно будет вывести принципы поведения в нашей жизни. Углубление же в рассуждения, что там говрится в Коринфянам или Откровении — совсем не о книге Исход и не о том, что Бог имел в виду, обращаясь к тем людям. То, что знают люди в Новом Завете после писем Павла — одно. То, что Бог говорил людям во времена Исхода и что они себе представляли — совсем другое. Да даже во всем Ветхом Завете только немного в Ис 53 проклёвывается смысл Мессии в жертвах, и нигде больше.

Ну и тема воскресенья о правосудии как проявлении любви противоречит Евангелию, потому что Иисус говорит, что пришёл не судить, а спасать. Это чисто адвентистское законническое представление о заповедях, обрядах, правилах и наказаниях за их несоблюдение — только мы ставим знак равно между судом и любовью, Библия так не делает нигде. И когда автор ставит слово «любовь» в скобки и говорит, что её нужно чем-то там компенсировать, становится понятно, что старшие браться Евангелие так и не поняли, и все, что они говорят — просто повторение написанного в книжках Уайт спасения от АСД: спасение = любовь + дела соблюдения закона.

Главный вопрос: Кто, по мнению Библии, меняется отношение одного человека к другому? Как повлиять на Бога, чтобы он сделал наших врагов друзьями нам?

Ломка льда: Вы встречались человеком, который вам сразу не понравился? Или наоборот, понравился? Вы поняли, почему так произошло?

1. ОПАСНОСТЬ Текст ИСХОД 12:29-36.

Мы будем брать тексты, направляясь от окончания наших глав к их началу для того, чтобы в нашем уроке была динамика «от проблемы к решению». Вообще мы пытаемся разобраться, как еврейский народ стал богатым, превратившись из рабов, у которых даже соломы не было, в тех, кто строят золотое святилище, отливают из золота тельцов и вообще не выглядят бедными и несчастными. Как получилось так, что египтяне решили выдать своим рабам богатства, хотя вообще этого не планировали. Мы уже разбирали вопрос с ложью от имени Бога в прошлом уроке, поэтому здесь касаться этой прекрасной темы не будем, нам интересна перемена отношения, которая происходит в человеке. Интересна для применения к себе.

В данном случае мы видим самую драматическую и самую лёгкую для понимания причину этой перемены. Египтяне шокированы произошедшим в их семьях, они понимают, что в этом деле замешаны евреи, и больше не рискуют им отказывать. Раз им нужны одежда, золотые вещи и украшения для их праздника — пожалуйста, мы больше не собираемся воевать, мы капитулируем. Если опять упираться, то может случиться ещё что-то и похуже, так что мы меняем своё отношение из-за опасности. Здесь нужно сказать, что такое может случиться и от плохого — к лучшему, как здесь, или как это было у перепугавшихся в лодке апостолов — рыбаков. Но точно так же из-за опасности и страха отношение может поменяться от хорошего к плохому, как это было между Самсоном и филистимлянами, где каждое его устрашение приводило к большей эскалации; или после испуга соглядатаев в Ханаане; или у перепуганных владельцев свиней в стране Гадаринской. Поэтому угрозы работают, запугивание не останется без результата, манипуляции людьми происходят не просто так. Но только вот вылезти они могут куда угодно — и к лучшему отношению, и к более плохому.

Тем не менее, нужно отметить, что иногда перемены в отношениях вообще не зависят от тебя, а, скорее от происходящего в жизни другого человека. Ну или того, через какой страх — кризис — опасность ты сейчас проходишь сам. Это может стать хорошим стимулом для того, чтобы полюбить кого-то. Или, как минимум, здесь нужно будет прилагать усилия для того, чтобы не начать кого-то ненавидеть, потому что мы стараемся найти причину случившихся проблем в ком-то, мы это обсуждали.

Практика: Я замечал, как от происходящего в моей жизни меняются мои отношения с людьми? Как сохранить доброту в таких ситуациях? Как не рассориться с теми, кто сейчас переживает проблемы? Разрешено ли специально вызывать в людях страх?

2. РЕПУТАЦИЯ Текст ИСХОД 11:1-3.

Следующий отрывок находится в начале 11 главы, в нем есть ровно та же фраза про Бога, которую мы уже встречали в 1м подпункте, но которую мы оставим напоследок, так как она лучше раскроет происходящее с фараоном. Здесь же обсуждается та же самая ситуация, но как будто это другая вставка с другим описанием (читая 11, 12 и 13 главы, вы можете заметить, как там всё запутанно, как будто одну историю рассказывали несколько раз, это же встречалось и в книге Бытие). И объясняя причину лёгкого согласия египтян на расставание (как они думали, временное) с сокровищами, автор главы говорит об авторитете Моисея у тех людей: он признавался великим в Египте и среди чиновников, и среди простого народа.

То есть, здесь говорится о хорошей репутации, благодаря которой люди реагируют на просьбы евреев и делают то, чего прежде не планировали. В случае Моисея она зарабатывалась несколькими чудесами, в случае Иисуса — добротой и Его чудесами, да и необыкновенным отношением к людям в Его учении, в случае Иосифа, с которого и началась жизнь в Египте, репутация возникла из-за умения решать проблемы заранее. Точно то же происходит и с Даниилом, и другими библейскими героями, которые могут попросить о помощи и получить её или оказаться под надёжной защитой в сложный момент из-за своей хорошей репутации. Кстати, вообще никто из этих людей не зарабатывал её впрок, как нас учит наша незабвенная лжепророчица, как будто Иисус приручал людей чудесами и исцелениями, чтобы потом втюхать им Своё учение. Нет, это ложь, так делают только сектанты, помешанные на завлечении людей в свою организацию любой ценой, и это легко прочувствовать. Иисус делал это из любви, Иосиф и Даниил делали это не ради будущего, а потому, что не могли жить иначе. Адвентисты же вообще не такие.

Поэтому здесь изменение отношения к лучшему работает только тогда, когда ты о своих заслугах не думаешь. Как в первом подпункте все может обернуться и к хорошему, и к плохому, но Бог направляет вектор, так и здесь, главное не думать о результате и быть живущим по совести человеком, а Бог направит мысли людей к такой репутации — но об этом в последнем подпункте.

Практика: Моя церковь заботится о своей репутации?  Как? Исключением плохих или проявлением доброты и заботы об окружающих? Я слышал «отзывы» о себе, как о христианине? Они хорошие или плохие? Я жду награды за это от окружающих?  

3 БОЖЬЯ КОРРЕКТИРОВКА Текст ИСХОД 11:9—10.

Вот здесь открывается самая интересная часть нашей темы. И в первом, и во втором тексте чёрным по белому было написано, что именно «Господь давал милость евреям в глазах египтян», то есть, Бог, а не кто-то другой дал хорошее отношение, хотя мог его не дать. Кстати, у того же Даниила с его безупречной репутацией его жизнь вызвала ужасное отношение со стороны коллег — заговорщиков, что закончилось историей с львиным рвом. Отношения меняются, но далеко не всегда туда, куда мы хотели бы. В нашем же отрывке мы касаемся того, что полностью противоположно прочитанному. Там Бог давал хорошее отношение, а здесь, в этой же главе, посередине этих двух положительных историй, рассказывается, что Бог может дать и плохое отношение, «Бог ожесточил сердце фараона».

Можно долго обсуждать вопрос о том, зачем Бог так делает, можно придумать сатану, который выломал Богу руки и заставил сделать то, что тот делать вообще не хотел (это нормальная басня из нашего учения АСД о великой борьбе Бога с несуществующим Люцифером), но факт остаётся фактом: Бог может дать людям хорошее отношение к тебе, и может не дать. Или ожесточить их сердце. Тут нашу бессмысленную борьбу за чужое внимание, благоволение и разрешение конфликта Писание переносит в совершенно другую сферу. Ставя ответственным за все это Бога, что для нас несколько странно: при чём тут Он, когда проблемы здесь очевидно лежат в другом человеке и необходимости его задобрить или же запугать (ну или прибавлять кнута и пряника по необходимости).

Поэтому здесь, в сфере непростых человеческих отношений, на многих из которых мы уже поставили крест, а многие решаем манипуляциями, заискиванием и запугиванием, у нас открывается большая возможность проявить веру. Если Бог заявляет себя ответственным за происходящее даже здесь, и истории из Исхода говорят, что Он способен на чудеса даже в этой гиблой области, то к Нему можно и нужно обращаться, чтобы довериться и найти решение своих трудностей.

Практика: Я верю, что Бог на самом деле может улучшить чьё-то отношение ко мне? Моё к кому-то? Почему Он до сих пор этого не сделал? Это просто библейская фигура речи? Как доверить Ему мои конфликты и вражду, чтобы их исправить?

ВЫВОД: Чтобы исправились наши нежелательные отношения, нам нужно:

— признать Бога способным давать людям доброту к другим;

— согласиться, что в нашей жизни есть проблемы отношений;

— рассказать Ему о проблемах и доверить Ему их решение.