10 урок: ПОЛЕЗНЫЕ СОМНЕНИЯ (Для кого…)

Сегодня мы прочитаем начало 10 главы письма в Коринф, чтобы увидеть в этом отрывке главную трудность давно уверовавших людей.

Проблемы проведения урока:

Люди с всем известным психическим заболеванием сосредоточены только на теме, которая их интересует, и не замечают вообще ничего другого. Борцы с масонами видят их знаки на канализационных люках и в граффити на стенах. Любители НЛО заметят пришельцев и в портретах политиков, и на средневековых картинах. Уильям Миллер видел 1844 год в размерах египетских пирамид, в притче о 10 девах и в Гоге и Магоге. А вот адвентисты наших дней везде видят то, подо что заточен их разум. Прочитав урок, вы обнаружите главную идею, и если это не сумасшествие, то что тогда??? Оказывается, Бог подстраивал всё, происходившее в прошлом, все жизни библейских героев и весь ход событий истории так, чтобы зашифровать в них события последнего времени! Бог направлял события в Содоме и Гоморре, перед потопом и вообще всегда, чтобы расписать то, что случится в конце. Разве это не зацикленность нашей церкви на  идее о том, что все служит пониманию адвентистами событий последнего времени? Ага, Бог уничтожил всё потопом ради АСД. Видимо, он подначивал и жителей Содома, посмеиваясь в кулачок, типа этих то мы поубиваем, но ничего, невелика потеря, зато потом появится «истинная церковь», которая расшифрует время Моего 2го Пришествия! Мы можем порекомендовать нашим старшим братьям из ГК и всем, кто имеет отношение к публикациям уроков лучше тратить десятины наших бабушек не на путешествие в июле в Сент Луис, США, а на психиатров. Поверьте, вам это очень нужно, раз вы так думаете о Боге и об истории.

Ну и немного стыдно читать идеи из подтемы понедельника, как триумфально движется по миру Трехангельская весть и как все народы просто бегут, и их волосы назад, чтобы послушать уникальные рассказы адвентистов про сатану и Елену Уайт. Каким надо быть врунишкой, чтобы не увидеть, что «триумф» виден только в сказочных отчётах, а церкви пусты не только на территории бывшего СССР и США, а и в любимых авторами Индии, Папуа, Латинской Америке.Триумф давно закончился, а иногда он даже не начинался.  

Главный вопрос: Как можно назвать главную проблему описанных в отрывке верующих Ветхого Завета? Является ли  сомнение полезным или вредным делом?

Ломка льда:  Для вас лучше ходить в магазин со списком товаров, которые нужно купить, или без него? Почему так вам легче? 

1. НЕОЖИДАННОСТЬ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ Текст 1 КОРИНФ 10:1—5.

Сегодня мы проходим только лишь так называемый «памятный текст» из урочника, расширив его до полноценного отрывка из Коринфян. Это делается для того, чтобы понять, что он не имеет никакого отношения к толкованию пророчеств, как утверждает пособие, вырвав его из контекста. Отрывок вообще не касается пророчеств и Откровения, он о нашей жизни с Богом (а точнее, без Него).

В самом начале главы Павел ставит перед нами огромную проблему, о которой не догадывались ни христиане его времени, ни верующие времен Моисея, ни мы сегодня в 2025 году. Он рисует Божьих людей времён Исхода, которые делали все, что требуется от верующих: совершали правильные обряды (крещение в т.2), посещали необходимые богослужения на регулярной основе, слушали и читали все Библии и утренние стражи своего времени (духовные пища и питие т.3 и 4), имели духовные опыты и видели чудеса (проход через море т 1.) и были знакомы с Богом (облако из т.1 и Христос из т.4). То есть, они занимались всей необходимой для верующих людей активностью, о которой сегодня говорят в церкви АСД, все требования активной христианской жизни были выполнены, все необходимое было сделано. И проблема заключается в том, что все эти люди так и остались в пустыне, не добравшись до рая, и Бог к ним не благоволил (т.5). Отметка «не о многих из них» относится ровно к двум людям: Халеву и Навину, вы, конечно же, это поняли.

Таким образом перед нами встаёт проблема верующих, к которым не благоволит Бог и которые не попадают в вечность. Об этом в Евангелии упоминает и сам Иисус, говоря в разных притчах о «я никогда не знал вас», о неразумных девах, и о козлах, то есть собравшихся в Царство Божье христианах, перед которыми закрывают двери туда. Говоря простым языком, мы с вами не гарантируем себе место в вечности исполнением того, что традиционно требуется от верующего согласно книг, проповедей, СШ и негласной традиции АСД. Исполнение обрядов, правил, законов может в редком случае помочь (хотя обычно оно вредит, скажем честно), но в целом ко спасению и благоволению со стороны Бога не имеет никакого отношения, как бы не маскировалось под «Божьи дела». Адвентисты с сосредоточенностью на соблюдении субботы и назывании печатью зверя соблюдения воскресенья находятся тут в особой опасности. Наши герои соблюдали всё то, что нужно, включая субботу и прочие законы — и погибли.    

Практика: Посещение церкви и выполнение обрядов помогает моей духовности? Как? Это успокаивает меня, так как я выполнил, что хочет Бог? Чего на самом деле Бог хочет от меня? Как мне проверить, благоволит ко мне Бог или нет?

• ЧТО ВАЖНО НА САМОМ ДЕЛЕ Текст 1 КОРИНФ 10:6—10.

Продолжение истории рисует главные проблемы, которые и не позволили нашим героям отрывка получить Божье благоволение и попасть на небо. Прежде всего, Павел с какой-то стати обращается к нам и предлагает допустить, что мы виновны в том, что он будет перечислять. Оказывается, что нахождение в церкви, выполнение обрядов и церковных правил, и даже соблюдение субботы и отказ принимать присягу и есть сало вообще не касается на самом деле опасных вещей. Верующие спокойно делают гадости, потому что их религия на их нравственность не влияет вообще, как и сегодня мы выделили для религии просто сферу времяпровождения субботы и ментальное согласие с определёнными христианскими доктринами.

А Богу, оказывается, более важно наше поведение вне здания церкви и религии. Если идти по тексту по порядку, то внутри человека не должно быть даже желания сделать кому-то злое (6), упоминается идолопоклонство (7), то есть, настоящий Бог человека, кем бы он ни был, от жизненного опыта до денег, или, точнее, работы, которую мы так боимся потерять. Кроме нехорошего поведения с любовниками и любовницами (8), которые достаточно легко вычислить, тут перечислены и чисто духовные гадости, типа ропота (10), то есть недовольства Божьей волей и провоцирования Бога искушением (9), на что направлены все наши молитвенные кружки и отделы, молитвы по обетованию и различные манипуляции Им. Религия и церковность не мешают заниматься нехорошими вещами, какое бы направление из вышеперечисленных мы не взяли. Замечательный апостол крадёт денежку из кассы и зарабатывает даже на продаже информации о местонахождении Иисуса, тут идол достатка — денег — заработка для него определённо выше, чем Иисус. Стал ли он от этого менее верующим, заметил ли кто снаружи, что он — не христианин? Нет, всё ОК.

Так что нам нужно срочно пересматривать направление веры с сосредоточенности на потусторонних «событий последнего времени» и «нашей истинности по сравнению с прочими протестантами» на главное. А главное здесь — заполненность желаний злобой и конкретные нехорошие дела как результат вылезания этих гадостей из нашей головы наружу. От этого зависит, будем ли мы опасны для других в Царстве.  

Практика: Я не виноват ни в одном действии, перечисленном Павлом? Почему легче выполнить правило и соблюсти обряд, чем изменить отношение к другим? Когда я в последний раз замечал, что хочу сделать злое? Как я отреагировал на это открытие?

• ЛЕЧЕНИЕ Текст 1 КОРИНФ 10:11—13.

В конце смыслового отрывка нам предлагают сделать важное действие, противоречащее истинности церкви, нашей «избранности и царственного священства» и заверений в том, что мы — остаток. Все перечисленное даёт твёрдую, хоть и ложную, почву под ногами и не допускает сомнений: такой человек назовёт белое чёрным и наоборот, и даже не моргнёт. Возвращаясь к урочнику, примером будет автор, без стыда заявляющий о «триумфе трёхангельской вести» и «множестве людей, подготовленных нами к Пришествию». А в Евангелии такие же люди лгут Иисус прямо в глаза, что «никогда рабами не были», что «одного Отца имеют», что «хотят поклониться Ему», а совсем не убить. Так работает самоубеждение в религии.

Здесь же даётся самое серьёзное приказание сомневаться (т. 12), пожалуй, самое значимое во всем Новом Завете. Оказывается, что для убеждённых в истинности своей веры очень важно прекратить этим заниматься и начать сомневаться, задавать вопросы, чувствовать неудовлетворение и не затыкать это все успокаивающими религиозными формулами. Только такие люди открыты к признанию своей неправоты, покаянию и последующим изменениям, а те, кто не имеют нужды во враче, никакого лечения и не получают, так как за ним нет нужды обращаться. Сам Павел, автор этой книги, будет готов услышать что не прав, только после нескольких дней полной слепоты и  бессилия, до этого у него есть цель и он не видит никаких препятствий в том, чтобы её достичь. И неважно, что этой целью верующий человек поставил перед собой пытки и казнь верящих в Бога немножко не так, как это делал он. Ни 10 заповедей, ни обряды церкви, ни его учителя, ни пункты вероучения тоже не были против, а его церковь только была счастлива, что он убьёт еретиков.

Кстати, в последнем тексте отрывка сказано, что убеждать себя — вполне себе обычное человеческое качество, это на самом деле защитная особенность нашей психики. Кому хочется допускать, что то, чему ты отдал 5 — 20 — 40 лет, вообще не имеет ничего общего с Библией и Богом и является глупой и опасной выдумкой?

Практика: В которой из доктрин моей церкви я сомневаюсь больше всего? В чем из моего христианства я верю слабее всего? Я могу задать вопрос об этом Богу напрямую? Я могу прочитать Евангелие без предпосылок, что в меня вложили?

ВЫВОД: Для того, чтобы решить проблему самоуверенности верующих, нам нужно:

—  согласиться, что доктрины и традиции могут вредить не меньше, чем помогать;

— заметить, что благоволение Божье даётся тем, кто отрекается от зла;

— допустить сомнения и вопросы в свою духовную жизнь.