8 урок: ОЧЕНЬ СЛОЖНЫЕ ДЕЛА (Герои…)

В отрывке из 13 — 14 глав книги мы увидим очень сложные для любого верующего человека действия, которые даже сегодня мы не можем выполнить без ошибок

Проблемы проведения урока:

Как легко заметить, в сегодняшнем уроке автор применяет все те же самые приёмы, которыми он занимался до сих пор. Это, прежде всего, вчитывание в библейский текст фантазий двух категорий. Первая — это выдумки о значении еврейских слов. Ребята, ну нельзя верить тому, что слово «собака» на самом деле в еврейском языке означает преданный, а не проклятый. Все меняется от контекста, культуры и вообще обстоятельств употребления слова. Собака пару веков назад, да даже в 80-е, означала деревенскую псину на цепи, которая охраняла дом в деревне. Собака сегодня — это выхоленная корги, которая ходит на груминг и косметические процедуры чаще, чем её хозяйка. И когда из всего спектра значений слова собака мы выбираем удобное нам, адвентистам, и учим этому людей, — мы лжём. Это вчитывание в Библию тех смыслов, которых там нет. Вторая категория фантазий автора вообще ни на чем не основана: вот возьмите, к примеру, подтему среды. Там нам объясняют, что Иисус Навин выбрал один из городов себе в удел потому, что «это место располагалось недалеко от святилища». Интересно, автор вообще не краснел, когда писал подобную брехню? Этот город был в уделе Ефремовом, а Иисус Навин был из этого колена — вот и всё. То есть, вы хотите сказать, что ребята из колена Дана и Симеона хотели жить подальше от святилища? Это не потому, что так выпал жребий распределения земли между коленами?

Перед нами обычный низкопробный урок. Если бы автор имел мозги, уроки могли бы рассказывать о Библейском учении, но автор оказался среди «старших братьев» не за разум и талант. Он получил своё место из-за политики, как и все выбранные в Дивизионы — ГК. Если бы редакторы и «библейские эксперты» в ГК, Дивизионах и Унионах получали деньги за работу, они бы не допустили такого бреда. Но они не работают, а получают ваши кровные денежки с десятин просто так — а вы до сих пор послушно платите, чтобы церковь производила яд вместо благословений. Перестаньте поддерживать такие дела.

Главный вопрос: Какие сложные решения описаны в этих двух главах книги? Нам в жизни не приходится принимать такие решения?

Ломка льда: Вы когда-нибудь участвовали в разделе наследства (или крупного подарка)? Все в семье остались довольны или не совсем?

1. СПРАВЕДЛИВОСТЬ Текст НАВИН 13:1-7.

Когда мы читаем эту часть книги Иисуса Навина, повествование кажется нам довольно таки скучным из-за перечисления никому из нас не известных мест, имён и другой повторяющейся информации. Всё это, конечно же, не было скучным для поселившихся в тех местах израильтян и их потомков, но вот к нам лично обращается далеко не каждый текст, в противоположность, например, текстам Евангелий или ещё больше новозаветных посланий. Поэтому при толковании литературы подобного типа нам будет нужно внимательно смотреть на главные принципы отрывка.

Например, нескольким главам перечислений кому и что достанется в Палестине предшествует прочитанный нами отрывок. В нём происходит интересное действие Бога. Сперва Он говорит главному герою книги, чо тот постарел, уже всё, а земля ещё толком и не завоёвана… И ты ожидаешь, что сейчас Бог скажет: так давай же, рвани в последний раз и победите, сколько успеете! Или: тебе срочно надо выбрать преемника (как было с самим Навином и Моисеем), а уж он то, преемник, всё выполнит! А вот и нет. Ты уже старенький, так что пока ты ещё жив, и у тебя авторитет, люди тебя слушаются — раздели ка ты землю. То есть, Навина зовут не на войну, а на не менее героическое действие: разделить между верующими людьми некое имущество, от которого будет зависеть достаток их потомков до конца света. Ещё в первой книге Бытие какие-то пастухи борются за колодцы, и в драке участвуют Авраам и его сын. В Новом Завете первая проблема, вызвавшая недовольство верующих — не гонения, а что? Да, несправедливое распределение довольства. Так что все данные нам скучные перечисления были совсем не скучны для участников тех событий. Богу было нужно, чтобы верующие не страдали от несправедливости.  Поэтому Он подключил к делу имеющего тогда огромный авторитет Иисуса Навина.

Если мы перенесём исполнение этого принципа на современность, то обнаружим, что не только нас обходят в этом деле, и мы постоянно возмущаемся от несправедливости. То, что мы делаем в церкви, где нет заявленного в доктринах равенства всех верующих, где есть генералы и рядовые, заслуженные и не имеющие права голоса, обирающие и обираемые, касается не только имущества. А если копнуть поглубже, мы и сами бываем виновниками имущественной несправедливости, кстати, чаще всего она возникает, так как мы считаем, что имеем на неё право, что мы отметим в подпункте 3.    

Практика: Когда я в последний раз ощущал несправедливость? Что это было? Есть ли у меня обида на неправильное распределение, которую я помню несколько лет? В моей церкви все распределяют честно и по-Божьему? Бывает, что я и сам обижаю?

2. ПОСЛУШАНИЕ Текст НАВИН 13:8-13.

Следующий отрывок текста содержит вставку, написанную более поздним автором, который нам неизвестен. «До сего дня» подразумевает ретроспективу, которая сделана спустя десятилетия или даже столетия — это отступление о том, как и кем писалась Библия. Другая второстепенная мысль, не относящаяся к нашей теме — это слово «выгнали» в т.13, касающееся ханаанских племён, и показывающее гораздо лучший путь, чем тот, которым воспользовались израильтяне. Получается, что местные жители могли просто переселиться, их не обязательно было убивать. Точно такая же идея есть в Исх 23, где шершни могли выгнать племена перед евреями.

Разобравшись с ответвлениями, мы переходим к интересующей нас теме сложных дел, которые не выполнить гораздо легче, чем ими заниматься. В первый раз в библейском повествовании мы встречаем текст, который к книге Судей станет рефреном: «сыны Израилевы не выгнали … и те живут среди Израиля до сего дня». Это происходит ещё во дни верного и прекрасного Иисуса Навина (причем его за это почему-то никто не виноватит), а ко времени Судей достигнет апогея, и приведет к не очень хорошим последствиям. Послушаться Бога бывает сложнее, чем вставать на тропу войны с нормальными людьми, которые стали очень неплохими соседями. Да и в конце концов, кто-то из этой войны не вернётся домой, кто-то станет калекой, ведь в реальной жизни не все так гладенько, как даже на страницах Библии. Худой мир всегда лучше доброй ссоры, и уступки лучше противостояния. Отойдя от военных терминов, мы делаем вывод, что слушаться Бога не всегда бывает легко. Гораздо легче действовать по обстоятельствам, и они здесь за добрососедство.  

Да, Бог говорит «о дне том и часе никто не знает», но смотрите, сколько людей пришло к нам в церковь, когда мы предсказали 1844 год и до сих пор пугаем людей «признаками скорого  Пришествия!».  Да, книжки пророчицы украдены у других авторов, это вроде как против 10 заповедей, но смотрите, сколько денег они нам приносят!  И это только в церковной сфере, в быту мы находим ещё больше противоречий между тем, что говорит Бог и тем, что срабатывает гораздо лучше: запугивание вместо прощения, злоба вместо доброты, ненависть вместо любви и тп.

Практика: Я считаю, что в основном слушаюсь Бога? А в чём мне надо Его слушаться? Я пытался разобраться на конкретных поступках сегодняшнего дня, чего бы Он хотел от меня? Почему Его желания выглядят такими не соответствующими реальности?   

3 НЕЗАСЛУЖЕННОСТЬ Текст НАВИН 14:6—14.

Наш последний текст является самым интересным из-за того, что он рассказывает про очень необычного человека, а точнее, про необычные желания. Перед нами коллега Навина по соглядатайству, Халев. То есть, это одна из двух легенд, верных Богу и особенно Богом упомянутых, как достойных обетованной земли. Он точно так же стар, как и Навин, и в принципе, он мог бы сослаться на свои заслуги, которые у него на самом деле были. Если бы он сказал, что уже не сильно хорошо видит и ходит, и он хотел бы покоя и мира на старости лет, то ему с удовольствием выделили бы самое спокойное, плодородное и зелёное место во всем Израиле. Просто потому, что он на самом деле достоин получить свою награду.

Но в истории мы видим совсем другой подход: Халев храбрится, считает, что не уступит молодым в свои 85 лет, собирается забрать не просто неосвобождённый город, а местность, в которой живут те самые Голиафы, которых все так перепугались 40 лет назад. Причем он не на 100% уверен в своей победе, это видно в т 12: «может быть», — но он готов попробовать, чем бы все не окончилось. Вместо того, чтобы спокойно и вполне заслуженно почивать на лаврах, верующий готов начинать всё с нуля, рисковать и снова окунаться в волнения и переживания. Ясное дело, что мы тут с ним не совпадаем никак, ни всей нашей церковью, ни отдельно. Наша церковь целиком и каждая община отдельно работают только на своё самосохранение «лишь бы нам хотя бы разрешали собираться по субботам», какая тут весть нашему времени, какая тут проповедь про «не убий» и «не лги», нам нужны заслуженные ордена от сами-знаете-кого. Ну и в личной жизни мы сами замечаем, как с возрастом, опытом и годами мы совсем по другому воспринимаем себя, мы уже не хотим быть мальчиками на побегушках, извините, мы уже серьёзные ребята с амбициями.

Несомненно, что такой подход к жизни противоречит Иисусову Евангелию, потому что там как раз верующие зовут к себе в гости неспокойных, снимают с себя защиту от тех, кого прощать не хочется, и принимают блудных сыновей и друзей. Это вообще не покой.

Практика: Когда в последний раз я убеждал себя, что «я заслужил» чего-то, например, хорошего отношения к себе? У меня бывают конфликты, когда я добиваюсь достойного положения? Я понимаю, почему Халев занимается глупостями?

ВЫВОД: Чтобы поступать, как настоящие верующие, нам нужно:

— постараться стать справедливыми к окружающим;

— не бояться послушаться Бога, даже когда это невыгодно;

— начать рисковать, доверяя Богу незаслуженное к себе обращение .