7 урок: НЕСБЫВШИЕСЯ МЕЧТЫ БОГА (Завет…)

Наш урок по 19 и 20 главам книги Исход покажет три желания Бога, которые так и не сбылись в отношениях с  верующими Ветхого Завета, но могут сбыться с нами.

Проблемы проведения урока:

В нашей церкви существует огромная проблема с обожествлением закона, который описан в 20 главе книги Исход. С какой-то стати этот сборник правил называют «сутью Бога» (ср), «сердцем Божественной этики», «универсальными и вечными принципами» и тп. Ребятушки, то, что в Библии что-нибудь называется вечным, совсем не значит, что так оно и есть. То же замечательное обрезание в Писании названо вечным требованием Бога к своему народу, не так ли? Пойдите к своему пастору и проверьте, как у него с обрезанием, пусть он продемонстрирует вам, что этот «вечный знак» он продолжает носить и готов вам предъявить. То же касается и сутью Божьего характера, которая, согласно Евангелию, вообще-то любовь, а не закон. А приравнивать закон 10 заповедей к любви несколько странно, потому что о любви там говорится ровно ноль раз. Нигде в 10 заповедях нет понятия о том, что надо хорошо относиться к людям, это обычные ограничения, данные для того, чтобы люди не перессорились друг с другом и чтобы они хотя бы соблюдали внешний вид принадлежности иудаизму — отсутствие статуй и соблюдение священного дня. Говорить о том, что закон существовал на небе, можно только на основе того же слова «вечный», употреблённом в стихах книги Псалтирь. Говорить о том, что он будет в вечности потом, можно только вместе с цитатами Исайи, где говорится, что там мы будем соблюдать новолуния. Не надо рассказывать неправду.

Самая большая проблема тут, как мы уже сказали, это ограничение Бога вот этими правилами про осла ближнего твоего, рабынь и статуэтки. Он гораздо больше и сложнее, чем 10 правил общежития в бронзовом веке, но адвентист, выросший на книжках лжепророчицы, этого не понимает. Он всерьёз думает, что не работая по субботам и не покупая иконы, он выполняет все требования Бога к человеку и становится идеалом «Божьей этики» (пн). Это снижает требования и к верующему.

Главный вопрос: Какие желания Бога описаны в двух прочитанных нами главах книги Исход? Мы сегодня выполняем эти мечты Бога о нас?

Ломка льда: Вы когда-нибудь испытывали ощущение, что вам в каком-то месте не рады? Где это было и что вы сделали, поняв это?

1. НИКАКОГО ИНТЕРЕСА Текст ИСХОД 20:18-21.

Для того, чтобы понять то, что происходит в нашем отрывке, стоит прочитать подряд всю предыдущую 19ю главу, и отметить одно важное предупреждение, которое там повторяется несколько раз. Вы не можете не заметить, как и Бог, и Моисей несколько раз повторяют, что ни в коем случае не стоит рваться навстречу Богу на гору. Синай огораживают какими-то парапетами, обводят чертой, ставят охранников и несколько раз зовут на гору к Богу не соваться, потому что это может плохо кончится. И перед нами мы видим прекрасный финал этой истории. Когда появляется Бог (точнее, верующие слышат Его голос, направленный к ним), оказывается , что всё очень плохо. Нет никакого стремления навстречу, и не то, чтобы желания встретиться и побежать обняться и узнать получше: нет даже желания Его выслушивать. Не не не, говорят верующие. Разговаривай ка не с нами, а с Моисеем, а если там будет что-то важное, то он нам передаст. Давай, до встречи, забирай Моисея, а мы пошли.

Бог так и не привык к тому, что человек не так уже сильно стремится к Нему и рад с Ним удивиться. Со времен первых людей это Он шастает, прочесывая сад в поисках встречи с ччеловеком, а тот прячется за стволами или внутри себя самого. Это Бог рад идее построить большую палатку и жить на земле с людьми, верующие не то, чтобы в восторге от этого — к книге Судей эта палатка будет благополучно заброшена, в ней будут ночевать священники, занимающиеся разными безобразиями (см. историю снов Самуила). Это Иисус родится на земле в среде верующих, а его окружение «Его не примет» вполне бытовым образом — не выделив ни комнатки в Вифлееме, послав Ему навстречу спецназ и потом благополучно покончив с Ним на Голгофе.

Поэтому сегодня нам стоило бы реально оценить, надо ли Богу ставить перед нами какие-то оградки или проводить линии, потому что того восторга от встречи с Ним, что заставлял бы нас бежать с волосами назад, вообще то нет (а, может быть, и никогда даже не возникало). Это не очень хорошо, учитывая то, что мы христиане и планируем к Нему попасть, чтобы с Ним провести вечность. Это нелегко понять современному адвентисту, потому что свой не выход на работу в субботу он сравнивает с любовью и стремлением к Богу, хотя ничего общего в этом нет, как нет общего между Богом и «Его сутью, 10 заповедями (ср)». Надо же просить о интересе.   

Практика: По какому признаку я понимаю, что стремлюсь к Богу? Я чаще слышу о нём через посредников или напрямую от Него? Когда Он в последний раз говорил со мной лично? Мне спокойнее с Ним, или когда Он где-то на горе занят своими делами?

2. НИКАКОЙ ПАМЯТИ Текст ИСХОД 19:7-11.

Второй эпизод встречи Бога с верующими тоже демонстрирует Его наивность и неопытность в знании человеческой природы (или это такая сильная вера в нас, непонятно). У Бога уже такое было: перед потопом Он думал, что люди каким-то образом изменятся и намотают себе на ус, как надо себя вести, но после этой катастрофы Он решил, что человек испорчен и его не поменять угрозами и наказаниями, уже никаких потопов Он не планировал. Здесь Бог планирует мега-событие, Своё явление на горе с громами, трубами, молниями и прочей пиротехникой, которая должна бы запечалиться в мозгах христиан Ветхого Завета. При этом Моисею заявляют в 9 тексте, что израильтяне это увидят, запомнят, и «поверят тебе навсегда». Ну конечно, навсегда. Ага.

Не пройдёт и нескольких дней, как Моисею не то, чтобы перестанут верить, а вообще забудут куда и зачем он пошёл — и решат, что надо вылить кое-кого из золота как замену этому парню. У людей крайне плохая память в том, что касается Бога, веры, хороших чудес и отношений с Господом. Это зло люди способны помнить до смерти, они будут не спать и ворочаться, как Ахав, или не смогут спокойно умереть без мести врагу, как Давид, или даже на празднике вспомнят про Крестителя, что им мешает. С хорошим — не так. Выйди из кризиса — вылечись от болезни (или хотя бы пусть прекратится боль) — и всё,  мы моментально забудем все наши клятвенные обещания Богу быть хорошими, жертвовать чем-то и тп. Как только колесницы египтян увязли в песке и были затоплены быстрым приливом, вся история с неминуемой смертью была забыта, в башке остались только котлы с мясом, чесночок и лучок, хлебушек с сахаром, политый водичкой, дедушкины запорожец и дача, и прочие прелести молодости. Наши мозги устроены так, что они не фиксируют спасение, данное Богом, и опыт Его присутствия и чудес, нам надо прилагать усилия, чтобы это запомнить.

В идеальном мире Бог мечтает, что сейчас Он поговорит с Моисеем и все это запомнят раз и навсегда. Почему бы нам так на самом деле не сделать? Почему бы не отмечать проявления Бога, и, раз у нас такая слабая головушка, не записывать и не вспоминать потом об интервенциях, что Он делал в нашу жизнь ради веры?  

Практика: Когда я в первый раз почувствовал, что Бог вмешался в мою жизнь? В последний? Я скорее забываю это или всё же помню? Я лучше помню злое или доброе? Как улучшить свою память? Сделанное Богом влияет на мою веру?    

3 НИКАКОЙ ВЕРНОСТИ Текст ИСХОД 20:1—6.

Здесь, в начале списка заповедей, тоже описывается желание Бога, выраженное наиболее директивно, по сравнению с предыдущими двумя подпунктами. Собственно, Бог хочет, чтобы люди, которых Он спас, не придумывали себе других сверхъестественных защитников: того, что в Ветхом Завете называется идолопоклонством. В самом примитивном виде такое желание выражается в обожествлении предметов — святынь, типа идолов, которые прятала Рахиль под стулом или современных амулетов. В более серьёзном виде это способный вылечить от последствий падения Вельзевул или обертывание мокрой простынёй и прочая гидротерапия — вегетарианство от Елены Уайт. В христианском мире идолы замаскированы более искусно, это и упомянутый нами ЗОЖ, который сохранит наше здоровье вместо Бога, и произнесённая утром молитва, которая сохраняет от автокатастрофы и загребания в солдаты, и десятина, из-за которой у тебя всегда будет работа. На практике все это в нашей церкви применяется как идолы.

Бог же зовёт к тому, чтобы у человека не было других оснований для безопасности, кроме Него. Если пока что мы к Нему не стремимся и о том, что Он делает в отношениях с нами, мы не помним, как мы выяснили в предыдущих подпунктах, то Он ждёт хотя бы восприятия Его как единственного, кто может спасти. Ну да, пока это не любовь к Нему, но хотя бы верность по другим причинам. Ну и мы уже упомянули, насколько это желание Бога будет выполнено: в 32 главе этой же книги мы увидим, как Спаситель трансформировался в телёнка из драгоценного металла. Позже в библейской истории будут и люди — идолы, и языческие храмы ради политики, и подпольное поклонение богиням и богам, и организация, которая станет идолом.

У нас сегодня точно то же библейское отношение к организации, которая наместник Бога на земле (если это ГК), и Уайт, заменившая Божьи слова, и доктрина о законе, где чёрным по белому говорится, что он — суть Бога, не  меньше. Ну а Бог ждёт верности Ему, и мы могли бы это попробовать, наперекор желанию окружающих.  

Практика: Что я сегодня считаю идолами? Что приносит в мою жизнь уверенность в завтрашнем дне? Что будет, если эти факторы пропадут? Это мои идолы? Есть ли идолы, заменяющие собой Бога, в моей церкви? Я им поклоняюсь и служу?

ВЫВОД: Для того, чтобы осуществить мечты Бога, нам нужно:

— позволить Богу зародить в нас интерес к Нему;

— начать фиксировать Его вмешательства в нашу жизнь;

— разрешить Ему удаление наших идолов.