3 урок: КАК РЕАГИРОВАТЬ НА ОПАСНОСТЬ (Лиха…)

В очередных 2х главах книги Исход мы увидим примеры того, как люди действуют, когда им угрожает опасность — и попробуем увидеть в них себя.

Проблемы проведения урока:

Оказывается, мало запутать урочник в процессе редактирования в Генеральной Конференции, где от и так недалёкого текста остаются рожки да ножки. В него надо добавить изрядную долю сумасшествия, что называется, и «на местах». Автор написал название к уроку: «Трудный старт»? Хе, давайте переведём, отредактируем и откорректируем как «Лиха беда начало»! Что, будет другой смысл? А нам плевать, мы где-то эту поговорку слышали, но не понимаем, что она значит — пусть смысл и поменялся на противоположный, лепи скорее в урочник! Там и так полно всякого безумия, кашу маслом уже не испортишь, ведь мы: переводчики, редакторы и прочие получатели зарплаты с десятин людей, должны что-то сделать, чтобы люди подумали, что мы работаем. Неважно, что никто из нас нигде толком не учился, и максимум, что мы прочитали за жизнь — это пара книжек Елены Уайт. Мы знаем, что так будет звучать лучше, а смысла поговорки нам никто не объяснил, и в интернете искать мы тоже ещё не научились. А рядовые адвентисты схавают, им не впервой. Как говорится, «каков поп, таков и приход». Вот такое качество у урочников, не покупайте и не читайте их, ещё свеж в памяти пример того, как в урочнике про десятину наши пасторы ЕАД добавили, что члены церкви должны писать завещание не своим детям, а пасторам. Этого не было в урочнике от ГК, но пасторы в Евро-Азиатском Дивизионе обирают своих подопечных хлеще, чем американцы. И при проверке оказывается, что навоза в урок добавляют ещё и у нас в издательстве.  

В целом же урок не даёт никакой привязки к жизни современного человека, там все про фараона, Моисея и два народа. Зачем это все нам с вами — непонятно. Единственная цель, которая тут преследуется — подогнать события Библии под то, что написано в книжке Елены Уайт, другого смысла в пособии не прослеживается. Нужно ли адвентисту читать это месиво? Только если хотите добровольно оскопить мозги.

Главный вопрос: Как действуют при опасности три героя Библии в этом отрывке? На кого из них больше всего похожи мы?

Ломка льда: Когда в последний раз вы чувствовали, что вам нужно уйти, потому что оставаться слишком опасно? Что это было и чем все закончилось?

1. ЛУЧШАЯ ЗАЩИТА — НАПАДЕНИЕ Текст ИСХОД 5:1-14.

Конечно, прочитав этот текст, хочется сделать отступление и тыкнуть адвентистов, взапой вопящих: «Бог не изменяется!», «Заповеди вечны!», в прочитанную историю. Тот же Бог, который дал заповедь про запрет лгать (или которую мы интерпретируем как «не лги»), запросто говорит: «пойди и соври фараону». Неправда, что Бог не меняется и что Он говорит всегда одно и то же. Нет, в разные времена, в разных обстоятельствах и разным людям Он говорит разное, важнее не зубрить 10 заповедей, а слушать Его здесь и сейчас. Тебе может быть сказано противоположное написанному в Исход 20, Бог Библии — именно такой. Но у нас другая тема, об угрозах, и мы видим, как сперва фараон почувствовал угрозу пропажи рабочей силы евреев.

Что он делает? Нападает, и ухудшает положение потенциально опасных (по его представлениям) людей настолько, чтобы они вообще не имели времени на влажные фантазии о свободе. Лучшая защита — это нападение, поэтому при встрече с опасными людьми можно устроить им сладкую жизнь. Так было в Писании не один раз, Самого Иисуса ещё младенцем пытались убить воины Ирода, хотя Он не представлял из себя никакой угрозы ещё много лет. Потом о нём пускали ужасные слухи и исключали из синагог Его последователей. Ну и смерть Христа на Голгофе — по сути, проактивное действие по удалению возможной опасности для церковников. Когда сегодня гонят людей, не почитающих Елену Уайт и выдуманные её доктрины, когда исключают читающих Библию без комментариев СШ и руководства ГК, позволяющих себе свободомыслие — это то же самое нападение с целью «сохранить нашу идентичность», читай: сохранить все лжеучения и оградить церковь от правды.

Похоже, что это не самая лучшая реакция, да, вы можете сказать верующим, что они занимаются не тем, им надо больше проповедовать по подъездам, отдавать больше денег пастору, и еле сводить концы с концами, или истощать верующих дебильными постами и ночными бдениями без цели ни о чем. Но однажды они прочитают книгу Исход и увидят, что так поступает не Бог, а фараон, ущемляющий свободу и делающий людей рабами. В быту мы точно так же реагируем на людей, и многие семейные ссоры — ни что иное, как попытка справиться с опасностью, зачастую просто выдуманной нами. Так делают Иродиада с танцем, Лия с Рахилью с родами и другие герои Библии и нашего времени: если бы не мы, то там знаете, кто сейчас маршировал? Это агрессия из-за страха.

Практика: Меня когда-нибудь считали опасным человеком? Что они делали из-за этого? Когда я в последний раз нападал на своих врагов? До их действия или после? Это были члены семьи или моей церкви? Кого в моей общине считают врагами АСД?

2. КТО ВИНОВАТ? Текст ИСХОД 5:15-21.

Следующий отрывок Библии очень хорошо иллюстрирует один из извечных вопросов нашей культуры: «Кто виноват»? При этом второй вопрос, «Что делать?», уже никто и не задаёт, так как он потребует от нас конкретных поступков, а на действия мы вообще не готовы, найти виновных в большинстве случаев будет достаточно. При этом происходит большой обман, потому что человек думает, что найдя виноватого, он заодно решит и проблему этим. В нашем случае главные герои — надзиратели, очень специфические личности, лупившие своих братьев — евреев за невыполненный  ими план по изготовлению кирпичей. Это специфическая должность, с ними можно сравнить только пасторов церкви адвентистов, которые лупят словами бедных верующих за то, что они не дают нужную статистику крещений и статистику денег, потому что местный фараон из Конференции вставляет за это по первое число.

Здесь нам интересен сам механизм самообмана: ну нашли вы, что виноваты Моисей с Аароном — и даже если бы это было правдой, что, фараон теперь снизит план по кирпичам? Даже если снизит (чего ну никак не будет при любом раскладе), что, решится проблема с рабством? Что, перестанут убивать младенцев? Закончится геноцид? Да нет, поиск виноватого никогда и не ставил целью решить проблему. Он ставит целью отвлечься от проблемы, это механизм обычной психологической защиты, когда на действия ты не готов, а вот ненависть к «истинному виновнику» поможет тебе выплеснуть энергию. И ты на самом деле мечтаешь, что если все евреи начнут соблюдать субботу, то Израиль с какой-то стати расцветет, так бросай их на улице у ворот и таскай за бороды! Или уберём Иисуса, смущающего всех — и заживём! Что, зажили? Что, зажил адвентизм после того, как Тед Вильсон устраивал репрессии женщинам — пасторам, несогласным Унионам, не таким учёным и прочим «отступникам»? Ага, как же, всё гораздо хуже, проблема то не в «отступниках».

Даже в семьях мы можем сосредоточиться на том, кто на самом деле принёс проблему, но только решения за этим нет. Мы сделаем кого-то изгоем (не просто так у всех есть высказывание «в семье не без урода»), но это не поможет. Сожжёшь ты Фамарь — но к блуднице то ходит не она, а ты сам, и думать надо о себе самом.

Практика: Что мне легче решить — кто виноват или что делать? Кто чаще всего виновен в проблемах моей семьи? Если этого человека не станет, проблемы решатся или я буду искать нового козла отпущения? Зачем адвентистам так нужен сатана?

3 ЭТО БОЖЬЕ ДЕЛО Текст ИСХОД 5:22—23.

Самый последний отрывок нашей главы рисует какую-то странную картину, вообще не характерную для нас с вами и современных верующих, но довольно часто встречающуюся среди героев Библии, которые, в отличие от нас, доверяли Богу. После двойного удара: вполне ожидаемой агрессии от фараона и совсем не ожидаемой первой агрессии от своих (а потом эта ненависть разовьётся до желания их смерти), Моисей выкидывает странную штуку. Вместо того, чтобы устроить разгон своим единоплеменникам, оказавшимся предателями и вместо угроз фараону, он идёт в совсем неправильную сторону. Рассказывать всё Богу и предъявлять претензии в случившемся Ему. Он считает Бога ответственным за происходящее.

Как бы это ни было странно, но в Библии есть точно такие же поступки. Езекия при фактической осаде Иерусалима получает угрозы и письмо с требованием капитуляции и не находит ничего правильнее, чем развернуть это письмо перед Богом. Он всё контролирует — значит, Он может ответить и на эту опасность. В 4й главе Деяний синедрион решает запретить апостолам проповедь под страхом смерти — и они подробно пересказывают эти угрозы Богу. Ну и откройте практически любой псалом Давида, и посмотрите, как перед лицом опасностей автор передаёт все эти серьёзные угрозы Богу. Получается, что все эти люди жили с пониманием того, что Бог тут не лишний, и всё происходящее происходит не без Него. Можно включить агрессию, можно найти того, кто поступил неправильно и привёл нас к этой точке, но более продуктивно подключить к делу того, кому до нас и этого конфликта есть дело.

Мы понимаем, что обычно мы живём, совсем не доверяя Богу. В церкви нас учат деизму, что «Бог оставил нам правила счастливой жизни» и следующая встреча с Ним будет уже при Пришествии, не раньше.  Так адвентисты остались без участвующего в их жизни наедине с непонятностью, как жить и как поступать. Поэтому все конфликты, ссоры и межличностные трения заканчиваются тем, что мы используем какую-то защиту, от которой нет пользы ни нам, ни оппонентам. А Он ждёт нашего доверия.

Практика: Я обращаюсь к Богу только когда уже не могу решить проблему сам?  Хоть раз предъявлял ему претензии насчёт происходящего? Или так с Богом говорить нельзя? Ему есть дело до происходящего в моей жизни? До того, что мне угрожают?  

ВЫВОД: Чтобы правильно реагировать на опасности, нам надо:

— не торопиться с ответной агрессией;

— перестать искать виноватых;

— набраться смелости включить Его в наш конфликт или трудную ситуацию.