3 урок: КАК РАСТЁТ ВЕРА (Памятники…)

В главах, рассказывающих о переходе через Иордан, мы увидим три вещи, с помощью которых вырастает доверие человека Богу.

Проблемы проведения урока:

Мы уже несколько раз приводили примеры того, что в нашей церкви так и не научились читать Библию, и урок перед нами только в очередной раз это доказывает. Христианин, читающий Слово, должен понять, что происходило тогда, во время написания книги (какие были люди, Бог, их отношения и тп), и после этого ему нужно провести параллели с современностью, то есть, с самим собой. А в секте совершенно другие правила прочтения Библии, потому что там у учителей и учеников промыты мозги. Поэтому в культе есть набор доктрин или устоявшихся традиций — стереотипов, и читающий Библию в адвентизме не заботится о содержании книги, — он ищет слова — триггеры, который запустят уже знакомое ему. Вот посмотрите, как идеально это показано в подтеме понедельника. Автор прочесал отрывок, но не нашёл в нём ни субботы, ни Уайт, ни следственного суда или иной доктрины. Что делать? О, есть идея! Когда слово не находится, его же можно «подобрать», высосав из пальца. И так берётся словарь и текст прочёсывается по еврейским словам. Ясное дело, что у каждого слова куча значений — и так подтема понедельника превратилась в некий «нифлаот», который автор и будет искать по симфонии. Плевать на то, что хотел сказать Бог в этой главе. Плевать на содержание текста. Плевать на самого Бога — так думает автор урочника и вся адвентистская церковь, предлагая слушателям вот такие «пособия по изучению Библии». Нет, ребята, это что угодно, но не изучение Библии.

В подтеме вторника так удалось ухватиться за два «еврейских» слова, потом помогли цитаты из Уайт, говорящие о чем угодно, но не о книге Иисуса Навина. Так был написан урок, гонорар из ваших десятин капнул на банковский счёт в одном из европейских банков. Затем на ваши же деньги насытились редакторы — корректоры — руководители отделов СШ . Миллионы адвентистов были заняты в субботу чем-то, что они называют изучением Библии. Так работает субботняя школа в нашей церкви.

Главный вопрос: Как можно укрепить наше доверие Богу? Что для этого сделали в книге Иисуса Навина?

Ломка льда: Если бы у вас была возможность, с кем из великих людей любой эпохи вы хотели бы поговорить лично (кроме Христа)? О чём бы вы его\её спросили?

1. АКТУАЛЬНЫЙ ОПЫТ Текст НАВИН 3:9-17.

Вся история в этих двух главах крутится вокруг перехода Израильского народа через Иордан, с которой началось расселение евреев по Палестине. Хотя даже за наш век мы видим, как мелеют знакомые нам реки, тем не менее, нужно понимать, что Иордан никогда не был огромной рекой типа Волги или Миссисипи. Можно было снарядить переправу, дождаться, когда кончится сезон дождей , описанный в 15 тексте, или просто призвать каждого кинуть по камню и создать импровизированный мост — камней там хватало. Тем не менее, это событие остановки стихии срежиссировано Богом, и в конце 4 главы будет сказано, что это — повторение Исхода (4:23). То есть, Бог проводит это новое поколение через их собственный Исход.

Зачем было нужно это не на 100 процентов так уж необходимое чудо, ведь за израильтянами в данном случае никто не гнался, как в Исходе №1, и никакой угрозы и спешки не было? Чтобы эти люди тоже увидели присутствие Бога, Его способность вмешиваться в естественный порядок вещей и менять его. То есть, для развития нашего доверия Богу необходимо пережить (а точнее, переживать при любой предоставившейся возможности) свой, а не чей-то чужой опыт. Сверхъестественные вещи, прямое откровение, ощущение встречи с Богом должны происходить у нас в жизни, всем нам было бы лучше прожить свой Исход (и лучше не в критической ситуации бегства откуда-то, а спокойный, как в этой истории).

Что предлагает нам наша церковь для помощи в этом росте доверия? А она максимально мешает этому. Ты хочешь прямого откровения от Бога? Хочешь чудес? Ага, размечтался, вон, чудеса были у Елены Уайт, чего тебе ещё надо? Сперва прочитай миллионы слов в её книжках, потом тебе никакого Откровения от Бога нужно не будет (это, кстати, правда — ты уйдёшь от Бога к лжепророчице). Даже закон подаются как замена личным отношениям с Богом, это инструкция, живи по заповедям, и тебе не нужен личный опыт встречи. Так быть не должно: если Богу не жалко устроить чудо лично для поколения вышедших из пустыни, если Он мочит и сушит шкуры Гедеона, если ловит крупных рыб для лодок апостолов, то, видимо, и нам было бы неплохо иметь актуальные встречи с Его проявлениями. Хотим ли мы этого? Скорее нет, по крайней мере, так нам спокойнее, и вера не считается нужной.   

Практика: Какое чудо было самым большим в моей жизни? Какое я запомнил сильнее всего? Когда случилось последнее серьёзное вмешательство Бога в мою жизнь? Я хотел бы жить без Его вмешательств или всё же с ними лучше?

2. РАЗВИТИЕ ПАМЯТИ Текст НАВИН 4:1-9.

Следующее событие этой истории занимает гораздо больше текста и разъяснений, чем сам рассказ о переходе реки. Инструкции по избранию специальных людей, сбор камней, постройка двух памятников, заучивание того, что и кому нужно сказать при возможном возникновении вопросов в будущем показывают, что для Бога (а точнее, для нас) это было тоже очень важно. Судя по действиям Бога, у человека есть проблема с памятью, которая лечится как раз разнообразными «памятниками», будь то камни, как здесь, или испачканные косяки дверей и ужин в спешке, или более символичное и одноразовое окунание в воду в Новом Завете.

К сожалению, из-за нашей природы память сама удаляет или добавляет те эпизоды, которые будут нам выгодны для большей безопасности, комфорта или внутреннего нераздвоения. Из-за этого у Саула пропадают все истории о заслугах его конкурента Давида и даже яркие свидетельства того, что Давид не хочет его трон и жизнь, удаляются моментально — всё это не следствие никакой одержимости, такое случается с любым из нас из-за защитных игр нашего мозга. Или же посмотрите на фараона, историю которого не так давно показывала нам книга Исход. Большинство из 10 казней заканчивались обещаниями с его стороны, которые очень хорошо забывались из-за других обстоятельств, которые подкидывал мозг, нивелируя все прошлое. Точно так же и с нашим доверием Богу — в случае опасности, или даже простой потери комфорта, которая может случиться, все наши обеты, клятвы и пылкие отношения с Богом превращаются в пшик. И совесть, через которую Он зовет нас сделать что-то опасное, например, вступиться за обижаемого, глушится. История, рассказанная Иисусом в Евангелии про виды почвы и сеятеля, как раз об этом.

Следовательно, для того, чтобы наша вера не задохнулось благополучно под воздействием неблагоприятных обстоятельств, стоило бы стимулировать нашу память. В ВЗ это делалаось на более простом уровне, в вииде осязаемых напоминалок, типа скинии, камней, зданий, повязок и тому подобного. Нам подойдёт и такое, и более нематериальные вещи, типа дневников, молитв, воспоминаний, да и церковь (идеальная) тоже была создана для этого.     

Практика: Я помню перемены в настрое, которые я переживал за время в христианстве? Я бывал более вдохновлён Богом? Более холоден? Что могло бы помочь мне помнить о Божьих делах в моей жизни? Какие памятники нужны мне?  

3 КОММУНИКАЦИЯ Текст НАВИН 4:18—24.

Заключительный отрывок показывает оборотную сторону создания памятников, то есть то, как на них реагируют. В этой части Библии прогнозируется реакция людей на увиденные курганы, потому что они (в данном случае новое поколение) не знали историю их возникновения. Если вы помните, точно так же в Исходе говорилось о странном обряде съедания пасхального ягнёнка — там то же дети задаются вопросом, ну а им отвечают так, как было нужно. Так описывается последний шаг, нужный для роста доверия — обсуждение с другими. Мы намеренно не хотим употреблять термины «евангелизация», «проповедь», «делиться верой», потому что в нашей церкви они обозначают совсем не то, что описывается в Библии. У нас это методика затаскивания людей в секту правдами и неправдами, а в Слове — нечто другое.

Примерно для этого же в Новом Завете Иисус оставляет бывшего одержимого легионом в стране, где он будет рассказывать, что сделал с ним Бог. И так же сами, без всяких советов, действуют первые ученики, познакомившиеся с Иисусом, и бегущие к своим друзьям, или самарянка, спешащая к своим соседям. Похоже, это нужно не только другим, но и самому человеку, который обрел веру. Формула Павла о том, что устами исповедуют ко спасению, здесь очень подходит.

Но мы хотели бы остановиться на важном моменте, который показывает Библейский подход к коммуникации насчёт веры. Ни во время Пасхи никто не носится по подъездам, ни после перехода через Иордан люди не пристают к другим на улице или в соцсетях. Дети спросят — им расскажут. Обратите внимание, даже не чужим людям — а своим родственникам никто не навязывает и не вынуждает слушать то, что они захотят. Появится вопрос — ответим и объясним, не появится — никто насиловать не будет. Павел, если вы хоть раз читали Деяния, ходил и разговаривал в синагогах и потом с заинтересовавшимися язычниками только когда они сами этого хотели, потому что другая проповедь не работает, и вера от неё не увеличивается, а рушится у всех: другие ненавидят христианство, а сам ты не веришь, что оно кому то нужно.

Практика: Как мне легче рассказать о своей вере: ответив на вопросы людей или самому выдать им основы вероучения АСД? Доверие Богу у меня растет, когда я удачно с кем-то поделюсь? Как вызвать интерес к моей вере у других людей?

ВЫВОД: Для того, чтобы укрепить нашу веру, нужно:

— захотеть личных встреч с Богом и Его вмешательства в нашу жизнь;

— постараться простимулировать свою память о том, что Богу стоит доверять;

— позволить Богу приводить к нам интересующихся верой людей.