2 урок: НЕПРАВИЛЬНЫЙ БОГ (Основания…)

В трёх отрывках из книги Бытие мы увидим другого Бога, к которому не привыкла ни вся остальная Библия, ни мы со своим представлением о христианстве.

Проблемы проведения урока:

В нашей церкви есть порочная практика читать не Библейские книги, а маленькие отрывочки из них, «составляя из них мозаику» (так пишет автор в первом уроке). Это приводит к ужасным последствиям искажения Библии в угоду нашим традициям. Попробуйте прочитать текст урока, и вы обнаружите, что никакая книга Бытие автору не нужна. Он сразу приводит несколько цитат из лжеучений Елены Уайт — а потом уже нанизывает на слова лжепророчицы мозаику из книги Бытие и десятка других книг Библии. Например, он берет отрывок из Великой Борьбы (понедельник) — и тянет на этот текст Библейские отрывки, пыжась доказать, что Елена Уайт права. Или его мозги промыты за годы в адвентизме историей сатаны, и в четверг он не пишет правду, что в Бытие сатаны и дьявола нет и в помине — он его находит там, потому что адвентизм научил его находить в книге то, что там никогда и не упоминалось. Ну а в подтеме пятницы автор прямо признается, что никакая Библия и никакая книга Бытия ему не нужна. Он вдохновлен словами Елены Уайт про каких-то «молодых служителей, которые решили толковать Библию не так, как привыкли делать старые адвентисты», что естественно, неправильно. Вот так. Библия — ничто, Уайт — наше всё.

Ну и чего вы добьетесь с таким использованием Библии? Только того, что извратите Слово Божье в пользу мертвых традиций и лжеучения, которые выгодны «старшим братьям». Обратите внимание на подтему вторника — там видно, как это работает. Автор заявляет, что все 65 книг Библии после Бытие — ответ на вопрос «где агнец». Что надо делать потом, ведь очевидно, что это — брехня? А потом надо врать по черному, нарушая Божью заповедь и уничтожая то, для чего написаны остальные книги. Что, «Песня песней» — про агнца? Что, Есфирь где-то упоминает агнца? Книги Паралепоменон? Иона? Притчи? Да все мы понимаем, что нет там и близко этой темы. Библия не была написана сборником ответов на дебильные вопросы автора. Но уже поздно, надо лгать, чтобы представить её не как Откровение Бога с разными темами, а как ответ на горе-вопрос.

Главный вопрос: Чем Бог, который показан в наших отрывках, не похож на наше традиционное представление о Нём? Он в книге Бытие лучше или хуже?

Ломка льда: Вы слышали выражение «у него семь пятниц на неделе»? О ком обычно так говорят? Можно ли так сказать о Боге?

1. ПРОТИВОРЕЧИТ СЕБЕТекстБЫТ22:1—2.

Мы предлагаем посмотреть на самый разбираемый в этом уроке отрывок несколько с другой, непривычной для адвентистов стороны. Так как Бог, по нашему утверждению, не меняется, Он одинаковый и всегда говорит и делает одно и то-же, вне зависимости от времени, культуры и обстоятельств, у Него и закон про «не желай осла и рабыни» красными буквами горит в созвездии Орион, то нас ждёт открытие. В книге Бытие, как мы утверждаем, в книге, закладывающей все основы отношений с Богом и понимания Его, мы видим необыкновенное. Тот Бог, который говорит «не убий» в одной из своих заповедей, Тот, кто точно против принесения в жертву детей, делает что? Предлагает принести сына в жертву, убив его.

Тем, кто бездумно повторяет вслед за начальниками от религии, что Бог не меняется, себе не противоречит, всегда говорит одно и то же (под зомбирование этой идеей в пособии выделен целый день) не понравится, что делает Бог здесь. А оказывается, что Бог не такой, как мы ожидаем от Него. Он не статичный и не Тот, которого ты можешь разобрать по полочкам. Сегодня Он говорит одно, а завтра ты совершенно в другой ситуации, и Он, конечно же, говорит другое. Он не статичный, а динамичный Бог. Он — Бог отношений, которые невозможно расписывать по нотам, с каждым Он говорит по своему. Смотрите, сперва Он говорит, что все плохие, и надо их уничтожить потопом, а потом — нельзя их уничтожать, потому что они — плохие, с ними надо по-другому: в той же книге Бытие, в соседних главах. Не убий — потом меняется на пойди и уничтожь этот народ. Не смешивайся с язычниками — стань солью земли, иди и живи с ними. Ни в коем случае не отдавай дочерей за них — дочерей своих отдавай и сыновья пусть берут их дочерей. Только слепой адвентист не замечает этих противоречий в Библии, потому что адвентисты Библию не читают.

Это многое говорит о Боге, и еще больше — о нас. Мы не должны воспринимать Бога как того, кто оставил нам «правила счастливой жизни» раз и навсегда. Это наследие деиста Уильяма Миллера, который таким воспринимал Бога, но в Писании Бог — другой. Он подстраивается под каждого и для каждого имеет свою весть в разные периоды времени. А нам надо всегда выходить на прямое Его откровение к нам. То, что мы знали вчера — уже не актуально, тем более то, что было сказано другому или нам прошлым. Меняющийся Бог воспринимается, только когда мы держим руку на Его пульсе.

Практика: Я замечал, что в разных местах Библии Бог говорит по-разному? Как я объясняю эти противоречия? Мне 10 лет назад и сегодня Бог говорит одно и то же? Что? Соблюдай субботу и не ешь сало? У Него нет ничего умнее для меня?

2. НЕ ЗАЩИЩАЕТ НЕВИННЫХ Текст БЫТ 4:1-9.

Следующий отрывок (опять же, благодаря тупым очкам Елены Уайт) сводят к тому, что Каин принес овощи, а это было делать нельзя. Уайт здесь, как всегда лжет — есть жертвы, которые Бог велел приносить именно от плодов земли. Просто адвентисты никогда не читали Библию целиком, а нахватались из неё вырезанных отрывков. Нам в тексте важно другое, а именно как он представляет здесь Бога. А Бог поступает очень странно для нас. У Него есть хороший Авель, которому Бог явно симпатизирует. И когда этого Авеля планируют убить и, в конце концов, прибивают камнем, Бог даже не шевелит пальцем. Более того, мало того, что Он не защищает Авеля. Он защищает знаете кого? Почитайте эту историю дальше, до т.15, куда не заходила нога адвентиста. Там Бог защищает Каина, предупреждая всех, что его трогать нельзя. Более того, мы понимаем, что публично нахваливая одного и унижая другого, сам Бог становится причиной этой неприязни, это Он подставляет своего любимца.

Если Библия — это книжка, закладывающая основы, то верующим надо немножко изменить свои ожидания от Бога. Здесь говорится, что со своими Он поступает жестче, чем они ожидают. Не надо ждать книги Иова (которая, кстати, вполне возможно, чуть старше книги Бытие — и что, основы надо искать там?) чтобы понять, что вместо защиты и жизни, как у Христа за пазухой, нас может ждать нечто противоположное. Самый лучший из сыновей Иосиф мотается по тюрьмам и терпит подставы. Самый праведный Даниил сидит в яме со львами. Лучших царей завоевывают враги. Судьбы Иоанна Крестителя и Иисуса можно даже не упоминать. Бог невинных не только не защищает, Он их иногда как будто специально кидает в самое пекло и в среду самых больших негодяев, которые только бывают на свете.

Так что нам надо сменить картинку Бога, который не пустил на Титаник всех выдуманных адвентистов и забыть сочинённую Вандеманом историю, как Он не разрешил адвентисту подойти к Хиросиме. Бог намного живее, динамичнее и интереснее, нам предназначено совсем другое. Вопрос только в том, нравится ли нам такой Бог, каким Он себя изобразил в 4й главе «книги оснований», или нам больше подходит адвентистский Бог — идол, у которого за десятину и посещение церкви мы покупаем защиту?

Практика: Мой Бог всегда защищает верующих от проблем? Или не всегда? Или никогда? Что об этом говорит моя церковь? Если Он не хранит, то зачем Он мне такой нужен? Что можно взять у Бога, который не помогает с защитой?

3. ДАЁТ СЛИШКОМ МНОГО СВОБОДЫ Текст БЫТ 3:1—9.

Третий отрывок расположен ещё ближе к началу книги Бытие, и заезжен в нашей церкви до неузнаваемости. В нашем понимании на дереве в саду сидит сам Люцифер (которого даже имени в Библии не встречается, тем более нет его истории) и так и норовит куснуть всех проходящих мимо. В Бытие (если читать книгу честно) вообще нет акцента на том, кто сидит в пруду. Там вопрос стоит о человеке и его желаниях. Нам же интересно то, как Бог допускает всю эту ситуацию, потому что Бог современных христиан — другой. Когда в жизни есть что-то опасное, современный Бог включает сигнализацию, огораживает опасность колючей проволокой и ставит вышки со спущенными цепными собаками, лишь бы мы не влезли в беду. Он запрещает аборты и гей-парады, чтобы мы случайно не зашли туда с улицы, прогуливаясь мимо. Он выпускает доктрины о вреде косметики и штанов, свинины и платьев без рукавов. Современный Бог вводит сухой закон и отменяет закон, запрещающий бытовое насилие, чтобы жены по-библейски повиновались алкашам.

А вот Бог Библии несколько другой. Здесь вокруг дерева надо было поставить ангелов — автоматчиков со спущенными с цепи левиафанами и бегемотами, защитить первых верующих от того, чтобы они «не зашли на территорию дьявола», а Он даже пальцем не шевелит. Он дает слишком большую свободу человеку. Как потом, в Евангелии, Отец даст свободу делать что угодно блудному сыну, а потом примет его, отмоет, оденет, накормит и обогатит — и снова даст её же. Такую же свободу господин дает неверному управителю, пастух своим овцам, Иисус — ученикам (не хотите ли и вы отойти?). Бог жесткий, запрещающий, судящий даже за мысль заглянуть «не туда», и Бог книги Бытие — совершенно разные личности.

Поэтому нам стоило бы ответить вот на эту безграничную веру в нас, в то, что у нас однажды пробудится совесть и мы добровольно, без запретов, захотим Его слушаться. И еще одно, стоило бы дать такую же свободу людям, которые довлеют под нашей пятой — в семье, общине, в подчинении у нас на работе.

Практика: Какой Бог мне больше нравится — дающий свободу или контролирующий? С каким бы я был лучшим христианином? Моя община свободная или контролирующая все и всех? Кто сегодня может мучиться из-за моего контроля?

ВЫВОД: Для того, чтобы встретить настоящего Бога, нужно:

— искать прямых отношений с Ним, так как Он ждет от нас разного;

—оценить, нужен ли Он мне, если Он часто не защищает;

— понять, что Он не контролирует, а дает нам свободу.