9 урок: УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ИСКУШЕНИЯ ХРИСТИАН (Великая…)

Наш урок пройдет по тексту, описывающему искушения Иисуса в пустыне, в которых мы попытаемся найти общее с нашими искушениями.

Проблемы проведения урока:

А вот мы и добрались до средоточия адвентистской веры, где уже можно не разговаривать ни про каких Иисусов, Отцов и Святых Духов, теперь мы видим истинный центр нашей церкви. Кто это, спросите вы? Урочник ответит вам во введении: « Евангелия пестрят упоминаниями о дьяволе и бесах, которые противостоят Богу». Будем честны, нам откровенно врут. Нет там пестрения, есть несколько случаев изгнания бесов, да и то не разберешь, где это была эпилепсия, где душевная болезнь, а где реальные сверхъестественные существа. Нет в Библии такого упора на сатану, каков он у Елены Уайт и из-за неё в нашей церкви. В Библии нет даже Люцифера, это из Мильтона, отрывки про царей Вавилонского и Тирского вообще ни к какому Люциферу не относятся, как бы мы это не долдонили.

Вообще, если быть честными до конца, сама идея великой борьбы между Богом и дьяволом проповедует об очень ущербном Боге, который даже людей создал для того, чтобы кому-то что-то доказать. Не из-за любви к ним, а чтобы у сатаны была трибуна и чтобы всему миру (какому ещё миру?) что-то на этом примере разъяснить. Да, у Елены Уайт был такой Бог, но вот тот, Кто описан в Библии, никому объяснять ничего не собирается, на провокации не ведется и «если бы Я захотел что-то сделать, то тебя бы не спрашивал». Он не борется ни с каким сатаной, Иисус в Евангелиях никаких признаков такой борьбы не проявляет. Поэтому картину мира, которую каленым железом выжгли у адвентистов в головах разные лжеучителя, пора бы поменять. Не надо читать Писание через искажающие очки Елены Уайт и урочников. Попробуйте сами, без этих лжепророков прочитать Евангелия для себя — вы не заметите там пестрящих дьяволов, сатан и бесов, вы увидите там настоящего Бога. А так как «красота в глазах смотрящего», то вы можете догадаться, насколько извращенный ум был у пионеров нашей церкви, раз они в Евангелии увидели не Иисуса, а сатану. Какие бесы, должно быть, жили в их мозге. Если вы не хотите заразиться той-же болезнью, выбросьте их книжки подальше.

Главный вопрос: В чем искушения Иисуса похожи на то, как искушаемся сделать неправильное мы сами? Как победить эти искушения?

Ломка льда: Если бы Бог дал вам важное пророчество для мира, вы бы рассказали его бесплатно или записали в книжку с авторским правом и продавали её?

1. БРАТЬ НЕ СВОЁТекстМАТФ4:3—4.

Обычно при прочтении истории с искушениями адвентистов неизменно несет к их любимому объекту поклонения, о котором они говорят на богослужениях больше, чем о Боге — к сатане. Наш урочник — не исключение, никому не нужен смысл происходящего, раз в тексте встречается сатана, то почему бы не поговорить о нём, вожделенном? Мы предлагаем всё же обратить внимание на смысл Библии, а не на выдумку Уайт. В первых текстах описан принцип, который покажется похожим на историю с крылом храма из второго искушения, но это только на первый взгляд. Нужно понимать, что за всю историю земного служения Иисус не сделал ни одного чуда для себя. Он голодал Сам, но кормил хлебами и рыбой тысячи бедолаг. Он мок под дождем и спал на земле, но не наколдовал себе не то что дворец, а даже навес. Лечил, спасал, помогал Он только другим, и о Нём очень верно сказали ребята у креста: других спасал — себя спасти не может. Самое близкое, где Он как будто что-то сделал для себя, это монетка в рыбке, да и то, она была предназначена для Петра.

То есть, перед нами предложение воспользоваться тем, что тебе не принадлежит, которое Иисус отверг. Так, конечно же, делали в Библии не все. Поглядите на сыновей Илия, которые были такими же замечательными служителями, как наши пасторы — и не упускали ничего, чем можно было бы себя вознаградить: от кусков мяса до женщин. Или гляньте на слугу Елисея, который понимает, что не стоит впустую выкидывать деньги. И дело не только в прибыли, известность и славу, власть и прочие плюшки тоже можно собрать рядом со служением или с церковью, хоть Ветхого Завета, хоть Нового. Павла не зря мучают болью в глазах, потому что искушение заполучить себе что-то рядом с Богом слишком уж велико. И места по правую и левую руку от Иисуса просят тоже не просто так.

Сегодня люди не стали хоть сколько-нибудь другими, только Иисус вынес это искушение, но не мы. Посмотрите, как упиваются своим величием необразованные пасторки, как улетают в даль к далеким звездам собранные нами денежки. Почитайте о скандале в АДРА, когда оказалось, что топ-менеджеры этой организации получают зарплаты и бонусы не с пятью, а с шестью нулями. Это Иисус будет сидеть голодный, а мы, адвентисты, устроимся рядом со служением так, что Закхей будет завидовать. И в миниатюрной форме власть, славу и прибыть от христианства получает любой — даже когда мы подаём то, чему нас научил Бог, как свой личный жизненный опыт.

Практика: Я никогда не забирал того, что мне не принадлежит? Христианство вообще принесло мне какую-нибудь выгоду или только убыток? Моя церковь пользуется благами тех, кому она проповедует, или наоборот, отдает своё им?

2. ВЫНУЖДАТЬ БОГА Текст МАТФ4:5—7.

Второе искушение, описанное у Матфея, касается самоубийственного прыжка, который должен остановить Бог. Здесь (да и в других искушениях) есть большая побочная ветвь, которую можно обсудить, если у вас хватит времени, и она о цитировании Библии. Дело в том, что мы именно так создали все доктрины АСД, повырывав из разных библейских книг отрывки совсем не с тем смыслом, как они были написаны. Возвращаясь к прыжкам с высоты, мы видим, как Бога можно подставлять, вынуждая Его действовать тогда, когда Он и не планировал.

В Библии есть история Езекии, который заставляет Бога продлить ему годы жизни, хотя Он такого не собирался делать. Есть очень наглое поведение половины царей Ветхого Завета, которые решили, что раз у нас храм Господень, то никакие враги нам не страшны, Он будет вынужден вмешаться и защищать свою религию. Те, кто верят в историю Иуды, предавшего Иисуса, чтобы тот зашевелился, видят такую же картинку. Человек всегда относился к Богу не как к Личности самостоятельной, а как к Тому, кем можно и нужно манипулировать с помощью жертв, постов, денежек, уговоров и прямых действий. Сегодня Бог тоже на побегушках, почитайте так популярные у нас книжки и проповеди о молитве по обетованиям, где берут какие-то мутные тексты и тычут ими прямо Богу в нос, типа обещал, так давай быстро выполняй. Подключение к молитве всей церкви, и особенно великих АСД, вплоть до Теда Вильсона, бдения по ночам и 40 дневные посты — о том же. Никто и никогда не спрашивает у Бога, чего вообще Он хочет сделать сам, в чем Его воля. Нам на это плевать. Мы знаем, как Тебя направить так, чтобы Ты выполнил наши пожелания.

К другим средствам манипуляции Богом относятся наша избранность (мы же последняя церковь, конечно Он нас будет слушать), ЗОЖ (я отказался от молока и сыра, ем вонючую зеленую жижу из огурцов в санатории, и ты не лечишь мой рак?), служение (я Тебе, Ты — мне), обещания и прочее. Как и в отношениях с людьми, с Богом есть миллион способов заставить Его сделать то, что я хочу. Ну и мы уже сказали, что идеалом будет не поставить Бога на службу себе, а попытаться самому поставить себя на место, выслушав то, что Он от нас хочет.

Практика: Когда я в последний раз заметил, что манипулирую Богом? Что надо сделать, чтобы Он мне обязательно ответил? В моей церкви учат, как «усилить» молитву? Если Бог не хочет что-то выполнять, как понять — почему?

3. ХОРОШЕЕ ПЛОХИМ СПОСОБОМ Текст МАТФ4:8—10.

В последней истории всё замечательно, и на кон ставится не хлеб и не глупые прыжки, а наконец-то что-то более серьезное: весь мир вернется к Иисусу. Но только при этом надо поклониться не Богу. Это принцип достижения прекрасного результата плохим методом, когда нужная и полезная цель достигается с помощью нехороших средств. В Библии так делают все. Субботу насаждают тасканием за бороды и изгнанием ночевать за городские ворота. Единство церкви достигается тем, что бунтовщика (Иисуса) мы представляем народу плохим с помощью слухов, потом подставляем с помощью нанятых лжецов, потом заставляем Пилата этого человека вообще убить. Замечательный Давид воцаряет прекрасного Соломона с помощью кровавых интриг и кучи смертей. Казалось бы, для благой цели не важно, как это делалось, важнее результат, но и результат оказывается всегда не очень.

Посмотрите, как нас учат проповедовать, говоря, что у нас есть «просто христианская писательница», а потом окажется, что она у нас важнейшая доктрина, от которой все эти 1844 , великие борьбы, святилища и тп. Мы говорим всем, что у нас «сола скриптура», «только Библия», чтобы не напугать людей — а потом окажется, что у нас культ со своей богиней. Почитайте любые комментарии от адвентистов, как они пытаются скрыть правду о коррупции в АСД, о безумных пророчествах Уайт, о всяких неприглядных поступках — и все это со словами «мы бросаем тень на церковь», «люди не придут». Хорошая цель, но плохие средства её достичь, нечистоты, заметенные под ковер, долго там не спрятать. Их надо чистить, ребятушки.

Похоже, что любая хорошая цель этими самыми плохими средствами портится навсегда. Вместо единства церкви иудеи убивают своего Мессию. Соломон становится диктатором, к которому Бог даже пророка послать не может. Суббота так и не соблюдается даже верующими с выщипанными бородами. Не просто так Иисус отказался идти против своей совести, и нам этого делать тоже не стоит. Лучше признавать свои ошибки, раскаиваться и очищаться от них, чем прятать их ото всех.

Практика: Я когда-нибудь врал ради христианства? Допридумывал ради рекламы? Скрывал неприглядное? Так и нужно делать? Цель, по моим убеждениям, оправдывает средства? Моя церковь думает так же?

ВЫВОД: Чтобы остаться чистыми перед Богом, надо:

— перестать пользоваться Божьим, как будто это наше;

—забыть о том, чтобы заставлять Бог делать нужное нам;

— не использовать плохие средства для хороших целей.